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一念知成就智慧

业障如草,智慧是火。实际上业障像草一样的,在你身体上会经常长出很多的草,如果你身上有业障,其实就像野草一样。你不要太把它当回事情,每个人都有业障的,有一种东西像火一样的,火能不能把草给烧掉啊?那么什么东西是火呢?智慧是火,业障如草。业障来了怎么办?靠的是火把草烧掉,就是靠着智慧来消除你的孽障,靠着火来把你的草烧掉,所以,要用智慧的火,来去除心中的杂草业障。

清净法身是功德之本

人如拥有法身,功德法身,即此法身,是万行之本。这个法身是一个做功德的身体,你想把你这个身体做任何事情都会成为功德,就是你的法身。你拥有你这个善良本性功德身,你想做功德的话,你所有的事情、一万个行为都不会脱离功德法身。也就是说,你做任何事情,你都会抱着有功德的理念去做。师父曾经跟你们讲过,什么叫功德理念呢?就是用菩萨的思维去帮助人家,用善良的本性来做的事情,用佛性来做的任何善事,它即成为功德。道理就是这样的,你们要好好地体悟啊,师父现在跟你们讲得深了一点。万行之本,也就是说,你做一万个事情、上万个事情、几千万个事情,必须要有功德之身来做啊,也就是你必须要用佛性、用佛法来严格地考量自己,你才能做得好,否则怎么能做得好呢?想一想,今天做一件事情,带一点私心杂念,那你说有功德吗?没功德了。师父刚才给你们讲了“万行庄恶”,就是说一万个行为里,可能有恶的东西在里面,所以,只有用功德的身体来把它去除,功德身体就是原始的本性,就是功德法身。就是我们每一个人必须要有功德的身体,你才能去除这些杂念。

心佛相应 远离颠倒梦想

真正有智慧的人,还是要改自己的运。比方说,我的运是什么,我过去在修学佛法当中,我对很多事情搞不清楚,我觉得这个人在压我,那个人在指挥我,还有人不听我的,我自己来改变自己的命运,改变命运不是让自己享受更多的福报,而是为了自己更好地破除学佛当中的障碍能够自净其意啊。我们所做的一切,放下了,说明我们在改运,也是为了让自己能够更好地攀上四圣道。难道给自己参照一个很烦恼的环境,就能修好吗?为什么过去庙总在山上啊?很简单,因为要清净、要安静。很多法师为了锻炼自己的意志,把自己推到商场里面,外面乱七八糟在讲话,他在里面打坐、坐禅,人家一看,好,有功力。试想一下,这种修法困难还是在山上修难?肯定在商场修这个难。难会不会给你增加阻力啊?那你如果在清净的环境当中,又能救度众生,又能学正法、正精进的话,那你为什么还要给自己制造魔障来考验自己呢?如果说菩萨为什么到人间来救人呢?因为他已经是菩萨了,他为了救度众生,他不怕。

“相”中乾坤

首先跟大家讲顿悟。顿悟就是突然之间明白很多道理,突然之间明白就是说,突然之间在很多因素的促使下能够明白某一件事情,叫顿悟。就像你们一样,有时候在做某一件事情的时候,你们并不知道这件事情是怎么发展的,也不知道里面的盘根错节,很多麻烦,但是顿悟是什么意思呢?就是突然之间明白了:哦,原来是这个原因才促使了我今天造成了这个果。那么一下子明白了。学佛法里面有很多种,还有一种叫渐悟,就是慢慢地明白,慢慢明白之后呢,他就会越来越明白。顿悟的话,是开始不明白,突然之间碰到很多事情之后呢,“哦,原来是这样”。这几种开悟都是很重要的。

看淡世间 心念放空

不贪、不瞋、不痴,人才不会乱。不要有贪心,不要去恨人家,不要愚痴,你人才不会乱啊。一贪,心就乱了;一恨人家,心就乱了;一愚痴,做出来、讲出来的那些垃圾话、垃圾事情,人心就乱掉了。“哎呀,我刚才讲出来的那些话,他会不会来找我麻烦啊?”要学会不生气,你就不知道会发痴。什么意思呢?你不要去生气,你就不会发愚痴,因为生气的人,气得不得了,接下来等待他的就是愚痴,先是生气,大家想一想,气到后来,人就会说傻话,“我恨死他,我恨不得把他家房子烧了呢。”傻话来了吧?愚痴了吧?恨过头了,就会生愚痴。所以,要学会不生气,不骂人,因为你不骂人,你已经离开了着相。你不骂人,你不愚痴,你就无所谓了,有名怎么样?把我的名字放上去怎么样?把我的名字不放上去又怎么样啊?我不着相了,无所谓了,吃亏就是便宜,怎么样啊?我还是原来的我,你就顿悟、顿修了,顿时就开悟了,顿时就开始修心了。

不想是非才能常离法相

能够见到本性的人,他绝对是有戒定慧的人,他能戒掉自己的恨心,戒掉自己的嫉妒心,他能定得下来,他有智慧。如果这个人有戒定慧,他一定不会有贪瞋痴。对人间荣耀无所谓,给你一个官好吗?无所谓。给你钱好吗?无所谓。你说这个人会贪吗?“你恨不恨我啊,我过去对你很不好。”“无所谓,我不恨你。”这个人会恨人家吗?“哎,我告诉你,你这个事情完全可以多申请一点钱的,人家都一个星期申请几百块了”,心一动,乱了吧?觉得自己划不来了,对不对?现在人家说,“台长,你牙齿这个慢性病还能够申请免费呢。”我不申请了,买保险了,为什么还要去贪呢?很多人知道身体有病了,因为有劳保,免费检查,因为可以做免费的理疗等,结果他自己想想,我这个地方不好,那个地方不好,其实没有什么大问题的,去左检查、右检查,反正是免费的,一查查出毛病了。脚本来蛮好的,因为是免费的,做一个手术吧,心想会更好一点。好了,做完手术,脚就站不起来了。这就是叫贪心,听得懂吗?本来肚子吃到这样,差不多了吧?到自助餐厅里,吃两盆就够了,一看到边上的人吃得那么多,想想,我花这点钱,凭什么他吃这么多啊?你也去吃,好了,回到家,半夜里盲肠炎发作,肠胃出毛病了,这就是贪出来的。不要贪瞋痴啊,明白了吗?要懂道理。

法身无边 心中无乱

如果你能够任运自由地运作佛法,我学佛,我学法,我自由地运作,我就是智慧者。你难道不是智慧者吗?你今天不是智慧者吗?实际上,人只要觉得自己是对的,我愿意去做,我就自己去做。师父在弘法当中,人家都说,广播电台的台长整天讲佛法,你不务正业啊。我错了吗?任运自由地运用佛法。你们今天在师父这里学佛,你们不管发生了什么事情,你们毕竟是师父的弟子和徒弟啊,对不对?如果你们做错事情,那是你们的事情。很多人谈恋爱在这里谈得不好了,他不来了,你这是跟菩萨过不去、跟师父过不去,还是跟自己过不去啊?如果你有信念,你跟着菩萨,你怕什么?就这个事情来说,私事是私事,我学佛那是任由自己的佛命,我相信佛菩萨,所以,我就无滞无碍了。我又不是为你来的?你跟我谈朋友谈吹了,我就冲你就不来学佛了?

故事:马和驴的差别

有一匹马,还有一头驴,听说唐僧要到西天去取经,驴觉得到西天去取经非常地累,要走这么多的路,困难重重,驴就说:“我不去了。”马说:“我去。”追随而去,经历了九九八十一难,取回真经。回来之后,这个驴就问那个马:“兄弟啊,你是不是很辛苦啊?”马说:“我去西天取经的时间,你驴走的路一点都不比我少,而且你整天地被人家蒙住眼睛,被人家抽打。其实我是精进的马,所以我经过这一趟,我才会成为一匹千里马。”

要学无碍大悲心

要念念般若观照。什么意思啊?脑子里要不停地想到智慧,要看到自己的智慧。观,就是看;照,就是照亮自己。要经常想到自己有智慧地观照自己,就是看看,我今天所有做的行为、举动和说话,我有没有般若智慧?你今天罗宾有没有智慧啊?你不知道。你经常想一想,菩萨是怎么做的?你这个智慧就生出来了。经常要想,我做得对不对啊?是不是菩萨应该这么做呢?

自性无碍 无罣碍故

学佛内外都要修,内外都修,就是这个人明心见性,其实明心见性,是属于修内的。什么是修内的呢?因为明白的心,见到你的本性,是不是内?你今天想通了,是你的心想通了,你今天有佛心,是你的本性看到了,这样的话,这个人的良心和本性合为一体了,那么这个人内就修得好了。很多人说,心修好就可以了,大家想一想,心能修得好吗?贪心、瞋心、痴心、嫉妒心,所有的心,它是根据你的意念而产生的动感,也就是说,你的意念有嫉妒人家的时候,你的心就会产生嫉妒人家的心,当你的意念当中不纯洁,你的心就会不纯洁。实际上,心就像一个指挥部,听着人家发号施令来随意转动你的意念。你这个人看见人家慈悲了,你觉得人家很可怜,那么这个时候,你的心就会转成慈悲心;你看见人家很嫉妒了,那个时候你的心就会转为嫉妒心;你看见这个人很恨他了,那个时候,你的心就会产生瞋心,所有的这一切都是内,所以,内在修为要比外在修为难很多。