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做功德不着相

你只有不断地去除、消除心中的恶念和业障,在走的时候,才能去西方极乐世界,才能上四圣道。如果你永远把那些恶业藏在心中,在15岁的时候,你这里有一块恶业,在25岁的时候,那里有一块恶业,你曾经做错了什么,你没有忏悔,没有真正地把它消除,而这些储存在你心中的业障会越积越多,就像癌症,你没有把它消除,它会扩散一样,人的业障就是这样的。犹如在人间学佛,你们看见了男男女女,你们动了这个心了,你就多了一块黑的东西,明天又动一个心了,你又多了一块黑的东西,长此以往,这些黑的东西就是你的业障,越积越多。为什么师父一看图腾,这个人身上左一块黑的,右一块黑的,这些黑的东西等到一旦激活的时候,就是灵性爆发,你就会出大毛病。所以,必须要把自己身上的业障克服,首先不能有新的恶业在里面,制造新业实际上就是在让旧业繁殖。一个人如果现在不做坏事了,即使过去的业还没有消掉,但是,他也是在往好的方向走;如果没有把新业这个事情看重,就算你在消旧业、念经、做善事,但是你不断地在制造新业,也只会有越来越多的业障。那么,新业要怎么样来预防呢?很简单,克服自己的贪念、瞋念和痴念。

心佛为根 悟性为本

今天看了两条新闻,一条是关于朝鲜的,60年未遇的大干旱,已经有两万人死亡。还有一条新闻是一个难民船,从澳大利亚海军在救他们时拍的照片看,因为海浪太大,整个船被水弄翻了,大概有一百七八十人,全部是妇女和孩子,在水中挣扎,大家想想看,现在还叫不叫末法时期?每一个人都在想今后,但是真正能想到今后的完全能明白今后的意义的,有几个人?所以,学佛要学心,念经要在心中筑起一道佛墙,这道佛墙就是让你能够避开人间的一切灾难和烦恼。那么菩萨为什么在人间能够摆脱烦恼呢?用现代话讲,因为菩萨身上有这么一堵“防火墙”。 师父今天跟你们讲“无为法”。我们学习无为法,就是要学习欢喜心的基础。不管碰到什么事情,人都要有欢喜心,学佛要学得开心,如果学佛学得烦恼越来越多,那么这个人学佛就有问题了。有了欢喜心,我们才能修成佛。师父跟大家讲一句话,慈悲喜舍,对不对?这些佛法上经常讲的语句,实际上用在现实生活中非常不容易。当你不开心的时候,让你欢喜你是欢喜不出来的;当你在恨人家的时候,让你有慈悲心你也慈悲不出来。实际上,要知道每个人在法界当中都是无所作为的。用现代话讲,就是我没有什么,我在人间我做不了什么,不要以为自己今天能做这个,明天能做那个。实际上能够认为自己无所作为、什么都没有的人,这个人就开始有悟性了;把自己看得贡高我慢,天天贪名、贪财、贪利等等,贪瞋痴慢疑,这些所有的意念就是离开你的悟性越来越远。真正学佛的人,必须要放下自己,必须要开悟,慈悲喜舍就是你开悟的源泉。 一个人必须要开悟,所以,我们佛法说,一生一世,你要了悟啊。了悟是什么?就是你能不能够了解和开悟,你能不能够了脱和开悟,你能不能够了却生死,然后开悟。真正有悟性的人,他是具有佛菩萨的智慧。但是,有小开悟,也有大开悟。小开悟是运用人间的一些聪明,加上学到的一些佛菩萨的小智慧,他来开悟,是某个局部的开悟,而不是真正的开悟。真正的开悟是了解他,了却解决了,然后才能开悟。大家想一想,我们一生一世我们能够做多少事情,我们有什么可以作为的,我们的所作所为都是为了自己的贪瞋痴慢疑,只不过又增加了一些业障而已。所以,真正学佛的人,一定要先克服自己的贪瞋痴,否则,你就不要去谈开悟,很简单的佛法,很简单的道理,但是要想在人间把它完全融会贯通在你的生活中、在你的行为上、在你的思维上,那是非常困难的。 因为我们累世的业障已经让我们不能接受一些干净的东西,我们贪的东西已经让我们把好的东西弃之于门外,因为我们心里已经住满了贪瞋痴,所以,菩萨好的智慧就很难再进入你的心房,这就是当一个事情发生的时候,为什么有些人突然之间就傻掉了,而有些人马上就会有智慧、有办法来解决这些问题。你们能解决生活上的问题吗?你们不能,你们碰到事情了,你们马上想到的就是对着这个事情直接的反应,而不是站得高、看得远,用一种佛的境界来看这个事情。师父跟你们举个简单例子,一个小孩子在学校里不当心做错一件事情了,他一下子傻了,接下来,老师要去告诉家长了,对不对?而家长就算听到了这个事情,也知道,孩子还小,因为他不懂事情,他才会这样的,家长的境界比孩子高,所以,家长就不会像孩子一样冲动,做出一些失去理智的事情。 真正懂得佛法的人,是一个具有佛菩萨境界的人,而我们在人间,天天嘴上说,学佛学菩萨,你跟菩萨接近了多少?你跟佛又能够靠近多少?你们像不像菩萨?你们像不像佛?所以,一举一动,一个思维出来都必须要正,叫正思维。没有正的思维就影响你的行为,正思维可以让你得到正行为。你的语言出来,如果带有一种纯洁性,如果带有佛菩萨的智慧来跟大家结缘,你会得到一种正的思维和正的行为的反馈;如果你带有任何目的地去弘法,去救度众生,那你得到的只是福报而已,是人间的福报。师父跟大家讲,不用正念、正法、正道、正时去去除自己的偏心、偏想、偏思、偏念,他得不到真正的力量,而佛光就是我们的力量。因为你心中有杂念,就算你闪出去的光是100,你得回来的最多是50,因为你心中有杂念,那50%就增加了你的业障,人家说徒增业障。所以,叫你们去跟人家说法、弘法的时候,绝对要干净,要用菩萨的思维住在脑子里,然后才能把菩萨的思维传递到人的心灵。 要把世间的一切都视为对你在人间的考验。你们做得到吗?很简单的道理,如果你今天在人间行的是菩萨道,你用不着担心死后到中阴身,你也用不着担心走的时候下去。师父看见了很多人下去,灵魂一离开肉体,先被黑白无常带走,如果你有修,你可以直接上天,因为你在人间行的都是菩萨道;如果你在人间行的是畜生道,对不起,把你拖走的时候,是带有钩子的那些铁棍啊、耙子啊,把你勾下去的;如果你在人间已经不好不坏,没有做好事,也没有做坏事,你下辈子还是投人,说明你在人间做人还不错,你在人间做的像个人样。所以,在人间这个道当中,实际上已经勾勒出一幅六道轮回的景象,看看我们在人间所有的景象,你就知道你今后将来的去向。 真正的修一定是从内往外修,而不是从外往内修,因为内是主,外因是变化的条件,而内因是变化的根据。一个人修得好、修得坏,不是靠外界的影响力,而是靠你内心的本性,和你所染成来决定你最后到底投哪个道。所以,师父叫你们把人间的一切都作为是对你心灵的考试,每一件事情发生了,就是对你本人的一种考验。你这个人到底能不能做菩萨,你对这个事情的理解和处理,是用菩萨的思维来处理这件事情,还是用人的思维来处理这件事情,还是用鬼的思维来处理这些问题,这就是对人的考验,对某一件事情的考验,实际上,是对你修心后,能否运用到实际生活中的一个考验。 所以,你只要能够超越你所碰到的困难和烦恼,用现代白话来讲,你就是越过了一座大山,你越过了一个障碍,你越过了你心里的一个障碍,你会得到更多,你会站得更高,看得更远。你在钱上过不了关,你还是有所贪,有所求,你今天在钱方面过不了关,你心中业障频生。大家要记住,师父看天上的莲花,和看在人心中的业障,它是截然不同,如果是业障,它是由黑影越来越大,如果师父看出你的身体有70%的黑影,那么这个时候,由这些黑影就会浮化出更多的阴影,也就是说,随着你的业障的深重没有去除,会越来越加深。师父看很多人的业障,本来是从50%开始黑的,但是慢慢到了60%、70%。大家明白吗?大家看看有人在宣纸上写毛笔字,墨汁很浓,一写上,墨汁马上就散开了。你们的业障如果是这点黑的,你们散出来一定有墨汁这么重、这么深,所以这个就是你们的因果效应,这也叫业障的效应。

善修身口意

师父讲给你们听,修心犹如盖房子,地基一定要打好,地基打不好,上面越是盖得高,砸下来就把你砸死了。善良、有道德,修心、学佛,地基打得越扎实,房子造得越高,修到后来不会出偏差。如果你基础不好,为了求某些利益,为了达到某个目的来学佛,就像造房子造到很高的时候,就会砸下来把自己砸死,对不对?我们小时候玩过搭积木,如果积木下面不稳,砰的一下,上面的全部掉下来;如果积木下面非常的扎实,积木可以搭得很高。所以,善良的人才能学佛,不善良的人,容易恨人家的人,动不动就怀疑别人的人,动不动就恨人家的人,这种人就是地基不好的人,这种人是学不好佛的。地基不好,砸伤自己,学佛根基不稳,学到后来把自己给砸伤了。所以,我们修心人,学佛首先要打基础,就是要先消除业障,而不是先去求什么利益。因为我们身上有很多业障,就是说一个人要做好人,首先要改掉自己身上的毛病啊。举个简单例子,这个人说,我要做好人了,这里还在吃喝嫖赌,但也天天去帮助人家,你说这个人能成为一个好人吗?你要做好人,首先必须停止抽烟、喝酒,停止做坏事情,然后你才能慢慢地做好事情,慢慢地成为一个好人。

故事:苍蝇与骆驼

一只骆驼辛辛苦苦穿过了沙漠,一只苍蝇趴在骆驼背上,一点力气都没有用也过了沙漠。苍蝇非常骄傲,讥笑骆驼说:“骆驼,谢谢你辛苦把我驼过来。再见!”骆驼看了一眼苍蝇说:“你在我身上的时候,我根本就不知道,你走了,也没必要跟我打招呼,你根本就没有什么分量,你别把自己看太重,你以为你是谁?”

我们需要纯善至善

师父接下来跟大家讲善念和恶念。善念代表我们善的一面,因为人都有善的一面,恶念代表我们恶业缠身的一面。人有好的一面,也有恶的一面。好的一面就是善念,那么恶的一面是什么呢?就是他的劣根性。所以人都会把人家朝好的地方想,但是也会想人家坏的一面。今生今世啊,我们在善和恶的面前,我们经过了多少考验。今天你做好人了,明天你又做坏人了,后天又做好人了,大后天又做坏人了,你就是在业力缠绕啊,业力缠绕产生烦恼,对不对?你今天怀疑这个人,明天怀疑那个人,你不就是增加自己的烦恼吗?你今天这个不开心,明天那个不开心,你的烦恼不是加重了吗?所以,生活中出现了善与不善的念头。

不明事理 转业为孽

所求无果,当一个人自己所求的东西没有结果之后,继而转瞋。当你想求的东西你求不到,你就会产生一种瞋念,就是说恨念。举个简单例子,我今天替某一个人求,比如说替自己的母亲求,“观世音菩萨,我求你啊,让我母亲不要过世啊,我妈妈现在生病,观世音菩萨,我求求你,我愿意怎么样怎么样……”讲了一大堆好话,许了一大堆愿,最后母亲过世了,然而非但没有自己感觉到,因为母亲前世和今世造的业,还有她累世的业,再加上她的缘分,她的阳寿,所有的这一切,她都不去想,最后,还要恨菩萨,“菩萨,你为什么没有眼睛让我母亲就走掉了?”你们说说,这些人可怜不可怜?就像很多人求医生一样,跪在那里,“医生啊,你要把我妈妈的病看好啊。”最后医生绞尽脑汁,动足脑筋,没有把他妈妈救活,所以很多人就打医生啊,结果被抓到公安局判刑。你说道理是不是一样的?这边母亲刚死,那边被判刑,你说愚痴不愚痴?

故事:父亲与遗失的儿子

佛陀当年带徒弟的时候,跟弟子们讲过一个寓言故事,这个是历史记载的。有一位年轻的商人从远方回家,发现自己的房子不但被土匪洗劫一空,而且房子被烧毁了。在房子的断垣残壁之外,他发现了一小具尸体,他以为那就是他小儿子的残骸,他不知道自己的儿子仍然还活着,他也不知道烧了房子之后,那些土匪原来是把他的儿子掳走了。在慌乱无比的情况下,这位商人深信自己看见的那一具小尸体就是他的儿子。他捶胸痛哭,不断地拔着自己的头发,不久他就开始火化这具小尸体。

觉性圆满 常见佛性

活着有吃、有睡,心里平安,不贪、不求,满足了,真的。还贪什么、还求什么?有什么好求的?没钱,我不做了;去不了,我不去了;我就好好念经,我为了将来自己的灵魂能够上天,那才是真的相信佛法。到了现在,如果赚钱为了自己养老,还好一点,如果赚钱为了自己以后给孩子,那绝对是个愚痴。一把老骨头了,赚点钱还为了孩子?周阿姨你怎么不为儿子啊?你应该现在去帮人家领孩子,你虽然82岁了,但是你现在精神还不错,身体没有问题,你可以坐在那里帮人家领孩子,你赚点钱,你以后可以留着,死的时候可以给你儿子,你去啊,你82岁去帮人家领孩子去啊,道理不都是一样的?62,82,不是一样的吗?愚痴啊,真的不要讲你们了,哪一天自己想得明白就好了,寒心的还是师父,师父心疼你们啊。在人间有一种叫“逆加持”,师父给你们的是正加持。逆加持是什么?就是越苦,越要好好地修。我今天没钱了,我就要把那钱修出来;我今天没有德了,我就把德修出来;我今天不好了,我就要把自己修得好;身体不好了,就要把身体修好,这叫“逆加持”,师父话虽重,但这是给你们的增上缘。

跳出人间牢“欲”

人在修心的时候,因为坚持了“我执”和“法执”,“我执”就是说,什么东西都是“我最重要”,“我认为”,所以他是修不好心的;“法执”是什么呢?你看见世界上所有的东西,你觉得这个东西是这样,那个东西是那样,这个东西我要,那个东西我不要,所有的这些执著叫“法执”。很多人还把宗教变成了芸芸众生的枷锁。今天师父讲这些话,师父心中很痛,很多人自己没有好好地学佛学法,反而给自己加上了很多手铐,真正的学佛人,要心地善良,心里自由,而不是被条条框框所迷惑住。师父的心灵法门从来没有很多的条条框框,师父要求你们怎么样拜佛了吗?师父要求你们穿什么衣服拜佛了吗?师父要求你们拜佛的手势了吗?师父什么都没有要求你们,师父要你们用心拜佛就可以了,师父没有条条框框的。很多人学了一点佛,就整天地夸耀自己有多大的功德,动不动就拿出自己的功德来,想一想吧,你没有真实地修行正果,你哪来功德啊?你要真正实实在在地修心,而且用你的行为来证实佛菩萨的果,你才能得到这个果啊,你要得到佛菩萨的悟性啊,修了半天不开悟,你修什么?

正思维求佛 去除厌离心

学佛的人在生活工作当中,在与人接触时,都要守戒。一个人如果不能守戒的话,这个人应该说就不是一个非常好的学佛人。因为学佛人守戒为本,能够守住戒的人,这个人就是学佛人,而不能够守戒的人,这个人就是一个凡人。为什么学佛人在学佛一段时间之后,有些人还俗了?有些人学佛学到一半背叛了?因为这些人还生活在生死当中,他们没有脱离生死。我们学佛修心学到最后要能够脱离生死,大家知道什么叫脱离生死吗?就是知道自己以后到哪里去,知道自己怎么生出来的,就知道自己应该怎样在社会上做善人,所以,一个想得通的人,他脱离了生死,他就会慢慢地脱离人道的境界。