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勤修善根 成就佛道

感恩南无大慈大悲救苦救难观世音菩萨摩诃萨! 感恩十方三世一切诸佛菩萨及龙天护法菩萨! 感恩恩师慈父卢军宏台长!  勤修善根 成就佛道 人生如梦幻泡影,生命就在呼吸之间。每一个人都是一声啼哭来到这个世界,上至国王下至百姓–苦的开始;一声叹息,拥有万贯家财,最后都是两手空空,什么都带不走。执著是轮回的因。人因执于我知我见,我认为,我觉得,我一定要这样做……产生颠倒妄想,导致我们无法察觉自己的心所处何方。《心经》中“观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时”。佛告诉我们即使已经走在智慧解脱的道路上,也要时时自省内观:观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我,远离四颠倒。     富润屋,德润身。人有钱能让他的家外表富丽堂皇,而不能让他的身体健康,钱也买不到幸福。只有有德能的人,才能得到身心健康,平安吉祥。修心要修德,学佛要学佛德。常德、乐德、我德、净德,“常乐我净”是佛的境界。众生心中只有自己,当欲望得不到满足时,所以会痛苦。佛的心中永远只有众生,而没有自己。所以佛是最快乐,最干净,最有道德的人,佛是弟子们学习的最好榜样。感恩伟大的佛陀!感恩大慈大悲观世音菩萨!感恩师父常常鼓励弟子们要快乐学佛!     英国有一个孤寡老人,妻子儿女都走了,他一个人住在他的花园洋房中,无儿无女体弱多病,他决定搬到养老院去住,宣布出售他漂亮的住宅,当年的底价是八万英镑,最后这个房子炒到了十万,老人满目忧郁,若不是因为健康问题他不会卖掉这座陪伴了自己大半生的房子。     有一个衣着朴素的年轻人来见老人,他很诚恳地弯下腰说:“老人家,我很想买这个房子,但是我只有一万英镑。如果你卖给我,我会让你继续住在这里,和我一起生活,天天喝茶、读报、散步,我会让你快快乐乐,相信我,我会用整个心来照顾你。”老人家经过一番思考之后,含着微信将房子以一万英镑卖给了年轻人。这个故事告诉我们,我们活在世界上想要完成梦想,不一定要拼个你死我活,也不需要去欺诈别人,有时候只要拥有一颗爱人的心就可以了。 当年有人问佛陀:“通过修心,你究竟得到了什么?” 佛陀说:“我什么也没有得到。” 这人说:“那你还修心做什么?”     佛陀微笑着说:“不过我可以告诉你我失去的东西,我失去愤怒、忧虑、悲观、沮丧、焦虑不安,我失去自私自利的贪 瞋 痴三毒,失去了凡夫俗子的一切无知和习气业障,我也失去了对老去和死亡的恐惧。”佛陀告诉我们活着要知足常乐,勤修戒定慧,远离贪瞋痴。      善有善报,恶有恶报,福报也是报,受报也是报,福报也会用完,受报也会报完。福报能让人欢喜接受,因为福报是以美好舒适的梦幻形式出现在人的面前,大家都能欢喜接受。但人更容易沉迷在财色名食睡中不能自拔,造下了再一次轮回的因。而“受报”则是以人生的真实面目:苦空无常,人生八苦——生老病死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛苦的形式出现。痛苦让人想要改变,而学佛能改变一切,勤种善因,终得善果。      在美国的洛杉矶,有一个失恋的醉汉晚上躺在马路上,警察将他扶起,一看是当地的一个富翁,当警察说要送他回家的时候,富翁说:“家?我没有家。”警察指着不远处的别墅说:“那个是什么?你看看,是什么?”富翁说:“那是我的房子。”      我们人在这个世界上,有很多人认为家时一间房子和一个庭院,实际上我们的亲人一旦离开了我们,我们的感情一旦失去了温馨和亲情,这还是家吗?和一个没有亲情、没有感情的人,就算住在一起,也是没有家的人。      我们学佛人到处都是家,到处都是亲人,佛友胜过我们的亲人,这是一种无缘大慈。我们无缘无故愿意帮助别人,因为我们是学菩萨的人,有佛情的慈悲才会给你一个温暖的心灵之家。      好人和好人在一起,善良的人和善良的人在一起,就自然会形成一个好气场,大的能量场。在这个世界上,没有一个人不是靠别人的帮助才长大的。所以人活着要有感恩心。人间只是我们人生路上的一个停靠点,是让我们暂时寄住的地方,让我们借假修真,消业了缘,救度众生的地方。所以要珍惜时间,善用时间,在有限的时间内尽可能的多做好事,多做善事,多做利益众生的事。     人要团结,团结能产生力量。人与人之间和谐地相处,是靠平时相互帮助、相互信任,不怀疑,不猜忌。困难时的帮助,失意时的陪伴,快乐时的分享,这些都会给我们向上的力量。人与人之间是平等的。我们要用心尊重身边的人。用自己一颗宽容的胸怀去温暖每一个人的心,同时滋润自己,让自己的心灵更纯净、更善良、更慈悲。常怀感恩,有感恩心的人才会有慈悲心,有慈悲心的人才是一个好的学佛人! 学佛改变命运,修心改变人生。一个相信佛法的人,相信观世音菩萨的人,他的人生有目标,做事凭良心,不会乱来,畏惧因果。佛法教导我们人来到人间的最重要一意义:诸恶莫作,众善奉行,救度众生!    此生不向今生度,更待何生度此生。今生能得闻佛法都是好几世修来的福气。每个人都要珍惜这来之不易的机会,懂得珍惜才会拥有,不珍惜就是失去。人生很短暂,我们要珍惜生命、珍惜时间 、珍惜因缘、珍惜佛法,勤修善根,成就佛道。一世修成报佛恩!    感恩南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨!感恩恩师慈父卢军宏台长!以上分享有不如理不如法的地方,请大慈大悲观世音菩萨慈悲原谅!请师父慈悲原谅! 感恩 合十...

珍惜即是拥有

感恩南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨摩诃萨 感恩诸佛菩萨及龙天护法菩萨 感恩无我利他的恩师慈父卢台长 佛弟子释心觉在此分享中若有不如理不如法的地方恳请南无大慈大悲观世音菩萨和龙天护法菩萨慈悲原谅,恳请恩师慈悲指正。 感恩观世音菩萨和师父慈悲成全有此因缘与大家分享我在学佛过程中的点滴感悟,愿与大家共勉。 走进心灵法门即将第八个春秋,我的学佛缘起是因为对世间的缘分真是无可奈何,对因缘果报更是惶恐不安,甚至面对生活中的种种逆境心生怨恨而伤人伤己。在生意场上为了利益更是自圆其说,说着虚伪而疲惫的话,那时心灵真有被束缚之感,经常面对突如其来的变化我不知所措,迷惑而不得解脱,有时对人生有无望之感,我想那时可能有了轻度的忧郁,可是不学佛,谁会愿意承认自己有忧郁呢?那时我在世间八法中苦苦追寻着所谓的快乐,却发现,乐是稍瞬即逝的,苦却犹如在心里扎了根,不知如何超拔这世间之苦。 八年前,我在思索自己人生的归宿和人生的价值感到底在哪里?起初“信仰”二字是被我自己推崇的,我相信人类一定要有信仰才会有真正的善良可言,并且我相信佛法会给我的余生创造真实人生,于是我在网上经常开始浏览有关佛教的信息,但是网上的佛法几乎看不懂而不了了知。后来经过无数日在网络上潜水终于发现了“小房子”,那时真是好奇,感叹经文组合的威神力可以化解很多生活上的问题,于是我勇猛地冲破家人的阻碍,坚定地走进了心灵法门,从磕磕绊绊念不了一句完整的念文开始了我的功课,然后许愿、放生。这就是我在苦空无常中寻找真理的学佛缘起。 学佛后,我依照心灵法门三大法宝开始消业还债,根治了一些慢性疾病,同时发现性格不再那么极端了,不在那么认任了,而且面相竟然有了逆增长,此时的我在不知不觉中而淡忘年龄在增长,这就是师父曾开示用“返老还童”的心态来修行,即得纯真。 学佛后的前几年总以为念经、放生、许愿就是学佛的全部了,而不懂得没有启用佛性的修行那只是增加了一点福报,而忽略了内心的修持和智慧的开启,时常会因为悟性不够理解不了生活中的缘分而想不通,或者遇到修行上的瓶颈而得不到开解,就是没有深入地修心。而此时真是无比感恩我们伟大的师父用广大圆满无碍的智慧解说的《白话佛法》,最初看《白话佛法》只是看文字和道理,经过几年时间修学《白话佛法》让自己真实感受到《白话佛法》里面全是佛菩萨的境界和智慧,以及师父对我们众生无限慈爱的开示,同时能在书中读懂和感受到师父的悲悯之心而惭愧不已,于是我开始了依照心灵法门四大法宝修心修行,因为我终于读懂了《白话佛法》就是师父的心声,师父就是佛法,妙趣横生、广行菩提,救苦救难。 出家后,我选择了与常人不同的世外修行。虽已剃度,但天生带来的习惯和性格有时确实因为自我的见闻觉知而产生分别、执著,而师父却一次次不厌其烦的慈悲开解,抑或当头棒喝地教导,令我自己走出迷惑,我又是何其的幸运,亲近了师父,师父慈悲无我,不畏惧背业,给弟子耳提面授地教育犹如醍醐灌顶,真如智者一语令己破迷开悟。是师父托着我们的灵魂一点点的在往天上送,而师父却背负着众人所不能理解的悲愿继续前行着,师父的伟岸,不足以用语言、文字来表达,师父这两个字虽说从血缘关系讲并不是亲人,但师父无私无我浓浓的慈悲之情却流淌于血液中,因为这份师徒情是我们累世积来的因缘福德具足,唯有珍惜才会拥有师父,所以说一门精进的修学、尊师重道才可称谓真修实修。 盾入空门,重塑自己。这一切源于在生活上的改变。苦干前年,以为念经就是修行,其实不然。师父教导我们修行从未离开身口意的修持,更教导我们在日常生活待人接物中来磨练自己的心性,提升境界。师父也教导我们天下大事必行于细,反观自己的状态,发觉这半生的生活过得如此的粗糙,突然发现原来一个人在生活中的态度就是当下修行境界的阶位,于是我开始试着深入了解自己,进入内观修心,发现心若不安定,就会导致漏行无数。 修行从未离开生活,凡事尽心,凡事彻底。只要实实在在的,无论从唯物还是从唯心的角度来看都能启发我们的悟性。在生活中修行的小小体悟与大家分享,就是必须成为乐意打扫厕所的人,因为只要我们活着,每天都要使用心灵和厕所,所以污染是不可避免的。唯有每天反复清扫,我们才能让心灵更加纯净。而且通过洗刷最脏的场所,也能磨练自己的心志、放下贡高我慢调伏至谦卑的心态,这无疑也是感动自己最好的行为,对学佛人而言,只有拥有慈悲的心灵,才能广结善缘,只有扬善去恶,才能普利有情。我们在精神和身体两方面都需要打好扎实的基础,不忘初心,不断进步,方得始终。 我们每个修行人都想离苦得乐,超凡成圣,但如果没有师父的教诲和引导,即使是成才的种子也不会发芽的。在学佛的路上,师父无疑是最好的领航人。我们想修成菩萨,必须放下自己的自尊心,全盘接受师父的谆谆教诲,否则难以超脱自己的苦难。愿我们能在生活上的点点滴滴中全心全意地投入,培养感动自己的发心,以专注地修持获得内心的成长,拥有禅定与智慧。 关于我的人生,是心灵法门让我找到了归属感和自我人生的价值感,让我从过去的混沌中出离,继而行在解脱道和菩提道上。是师父的悲心救我出离人生的黑暗,继而走在光明的路上,愿我们心灵法门的佛友们学习我们伟大的师父,以慈悲心为本愿,广发菩提心去做一切利益众生的事情,那就是尊师重道的基石。 珍惜法门,珍惜师父,珍惜因缘,珍惜一切为道场,借用万法为道场来修炼和打磨我们粗重的习性,净化灵魂,超凡成圣。 感恩大慈大悲观世音菩萨,感恩师父,感恩大家。   释心觉 2019.12.21         

修行中的点滴体悟

感恩南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨摩诃萨 感恩诸佛菩萨及龙天护法菩萨 感恩无我利他的恩师慈父 佛弟子释心觉在此分享中若有不如理不如法的地方恳请南无大慈大悲观世音菩萨和龙天护法菩萨慈悲原谅,恳请恩师慈悲指正。 感恩观世音菩萨和师父慈悲成全有此因缘与大家分享我在学佛过程中的点滴感悟,愿与大家共勉。 其实法师与在家居士相同之处从根本上来讲都是依佛法来修行,修持自性,破无明、断习性,发菩提心,普利有情。而此时作为法师的我,只是先于大家并且主动远离了那盘根错节的人间尘网,断除了那理不清剪不断的人间小情小爱,走出了让人难辨是非又让人迷惑颠倒的红尘世界。作为出家人此时的修行,看似一无所有的人生却拥有一切,这就是佛法讲的净则无染、心生万法、圆满自性。 有很多佛友认为:“法师多好啊,不用上班,没有压力,就念念经。”真的是这样吗?其实法师除了清净修行,更多的是内在觉醒,借用万法是道场来修炼自心,对佛理佛法深入理解后继而就是要法脉传承,做真理的传播者,当然这其中也有不为人知的磨难和劫数,唯有精进修行才能越过一个个磨难才能一步步地超越自我,提升境界。虽说法师没有物质和经济上的压力,但大家可否曾听过“地狱门前僧侣多”,又可曾听过:“今生不了道,披毛戴角还”。所以法师的修行,更是如履薄冰,唯有持守清净戒行方可入解脱道和菩提道。 八年修行悟道中。启发悟性由心起。点滴修行不离心。衣食住行感恩心。关于学佛走过了八个春秋,也曾因业力牵引导致疲惫难行,也曾因分别妄想而迷惑执著,但这看似是修行上的失败,却也是修行上的增上缘,因为人吃苦了才会懂得真正的改变自己,所以说失败与成功一如。下面与大家分享我们在修行生活中常见的劣根性却不曾被正视的修行陷阱: 一、我们总是以世人皆睡唯我独醒的观点来评论周围的人事物。并对其不满或指责或看不起,其实我们总是被自己的感官所欺骗,被我们少得可怜的见闻觉知所蒙蔽,由此对他人而生发出轻慢心,却不知因轻慢故而会造作无边的罪业,继而让我们自己又进入了新的因果轮回当中而不自知,轻慢他人就犹如在心上套上了枷锁而不得超脱,所以我们轮回何时是尽头?却不得其解。 二、我们总是想得太多,做得太少。我们的烦恼念头无时无刻不是在侵犯着自己,而我们最要命的是任其念头在脑子里翱翔而未制止,这就是造作了无数的意业的由来,而后又因意业的形成而造下身业和口业,这身口意三业也因妄想、分别和执著而来,所以我们几时能解脱?总是因散乱心而失去了方向。 三、有时候我们对佛法佛理的理解和悟性变得山高水远,而脱离了现实生活,在执空中显得不尽人意。无我并非无情,寂静并非对他人爱搭不理,我们总是因自顾不暇而难理解他人,所以我们的佛心本性如何流露? 以上三个方面是我们最容易造业的因,其实自心修行从不离起心动念,而修行从不离生活的实践。有时候我们把佛和法和我们自己分得清清楚楚,却不得佛法之真谛,遇到逆缘就导致修行的境界节节败退,在患得患失中就会生出退堕心,修行最怕的就是没有了信心,没有了愿力,也没有了行动,那真是自毁慧命! 我们到底如何走出修行的困境和瓶颈?这是我们每位修行人最关注的要点,其实佛陀早就告诉了我们,那就是:“诸恶莫作,众善奉行,自净其意。”而也有很多佛友曾表述过:“我许愿、念经、放生,吃素,念经文组合,全在做啊,为什么会停滞不前。”我想与大家分享我的真实感受,为什么修行会停滞不前?那就是因为我们没有如实的面对我们自己的境界和自己的业障,因为没有落地修行,徒增的全是阻碍和烦恼。比如,有女佛友经常对她的先生说:“老公,我功课没做完了,你把碗洗了,老公,我小房子没念呢,你把地拖了,”以上现象就是以念经为借口而逃避家庭责任,从而就造成了家庭矛盾也就是种下了学佛有阻碍的因。 那什么是落地修行?如何自检修行的状态?我们暂且不从贪瞋痴慢疑来分析,让我们来看看我们的衣橱、卧室和客厅是不是凌乱不堪?厨房是不是油迹般般、锅碗瓢盆一片狼藉?卫生间是不是干净于表面,还有卫生死角存在污垢?我们工作的地方是不是杂乱无章,如果是,那工作中一定会经常出现错误,以上种种那就是我们修心的状态,因为周遭的环境就是我们的修行的结果,与亲朋好友的关系也是检验我们修行的境界。 那到底怎么样落地修行?那就是动起来去做吧!专注做一件事,比如大扫除又称扫除道,先将自己周围的环境打扫干净,就犹如清理我们自心的污垢和整理那杂乱的思绪,因为专注在扫除中不会杂念纷飞,也不会想着去恨一个人,这就是转境修行,这也是苦修法和悟性法的结合,这些日积月累的劳作是培养我们德行的基础,更是培养我们忍辱精进的耐力,因为没有做享成佛的,都是做出来,行出来的。 有时候我们嘴上讲着感恩和慈悲却经常背弃了仁义礼智信、温良恭俭让的修持,对五常八德的行持而未彻底,所以五常八德是我们为人的根本,是福德具足的基石。千里之行始于足下,再美的语言如果没有实践就犹如昙花一现,这个世界永远属于实实在在耕耘的人。 关于修行,我时常告诫自己,我所遭遇到的人和事物都是我自己在过去生中所做的善恶行为而感召来的,别人怎样对我,那是我的因果,而我怎样对待他人那是我的修行。 师父曾开示:“人生没有如果,只有后果和因果”这句话一直警醒我的灵魂,并且我告诉我自己——我的人生已过半,余生并不多,不能等到年过花甲再后悔年轻时因不明事理而没有珍惜时光,不能等到业障爆发时再责怪自己没有及时消业还债,就是不能临时抱佛脚,余生不能留有遗憾,人生唯有精进修行——无悔就是道。 感恩大慈大悲观世音菩萨,感恩我们舍身度众的恩师,感恩大家。  释心觉  2019-12-14  

苦是增上之缘  ——释心慧    2019年8月23日

苦是增上之缘  ——释心慧    2019年8月23日 感恩南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨! 感恩十方三世一切诸佛菩萨及龙天护法金刚菩萨! 感恩恩师慈父卢军宏台长! 提起这个话题会让一些人深有同感,也会让一些人思索半天,不同的心境有着不同的理解,不同的心理状态折射出不同念想,就如儿时玩的万花筒一样,随着一点点地转动,就会显现出不一样的美景,心动了景就美了,景美心自动。犹如自动挡的汽车一样,不需要太多的手动操作而轻点油门自动向前,这就是人们的心,稍加思索就会转动出不一样的心境,随境而生,道出酸甜苦辣的人生。 人生出来就是苦的,从离开母胎,感知到这个世间空气时,就会发出哇哇的啼哭。离开母亲的怀抱,自己亲临这个尘世的现场,诸多的不适,发现呐喊——苦苦苦……这就是出生的苦。随着年龄的增大,儿女都已成家生子,本来可以享受人间天伦之乐,但你会发现,老了更是苦,命运好些的有着爱人相伴,而命运多舛的一个人孤苦伶仃。如果年轻时为众生服务奋斗过的有一些养老退休金,还可以算上一种幸福,就怕那么老了还无依无靠的人,真是可怜。所以,大家在能帮助别人的时候,千万不要吝啬自己的一些体力或脑力,多去帮助众生,利益众生,不要说是为回天增加一些资粮,只是能结下一个善因缘,待你需要之时,佛菩萨自会安排贵人相助。大家可以再想想,人老了进入了养老院,真是幸福吗?虽说很多的老人在一起,但毕竟不是享受清福的日子。人从降生苦直至老死苦,没有一天可以让自己清闲的日子。所以,就会有了夫妻吵闹,彼此需要理解,彼此需要诉苦,但谁又能听之、顺之呢?故然就出现了离婚、冷战、外面有人的现象。难道这不是苦吗?带给孩子,带给父母,带给关心你的人同样是苦的滋味。 学佛修心就是让人们离苦得乐,明了苦因,不结苦缘,吃苦消业,念经化解苦果。所以,众生都需要学佛,都需要用佛菩萨的智慧语言来解除心中的苦闷。无论是生老病死苦,还是求不得、怨憎会、爱别离、五阴炽盛苦,都在知因、明理、无罣碍中离苦。 不明苦的人还继续在苦中轮回,在苦中挣扎,为了一点点的名,为了一点点的利,拼个你死我活的。人生在世三万天,要再多的名,再多的利,最后还是在苦中不能脱离。世人看不透,更是放不下,看不透世间的无常,放不下人间的空幻,何时才能真正的脱离?学佛修道找到了这条路,但找到的人也不一定都能灭除苦的轮回。所以,众生要学佛陀行苦修法。虽然苦修不能脱离,但众生在吃苦中能明白苦谛,能在吃苦中助道,明正道,帮助自己解脱。不吃苦,哪会有乐,不吃苦,怎么会想到出离?佛菩萨成就佛道的大愿:以众生苦为我苦,行慈悲大道,而成就佛果。 还在迷惑中的人们,真的要好好想想,好好思索思索,要认识苦难天天相伴。学佛修行的人们,也要静下心来,悟一悟苦的根本是欲望,少一些欲望就少一些苦痛。真正的想出离成佛的众生更要知苦离苦,精进修道帮助众生共同离苦。 不要责怪,更不要怨恨,要能知道如何离苦,任运苦是一个人转凡成圣的增上之缘。苦是修行人的增上缘,增加了菩提道上的动力,等于又一次的加油与充电,受到的苦让自心能了知佛法、理解生活、觉悟人生的时候,才会明白到佛法所讲述世间的无常与虚幻,这样修行人的心会随着缘分而让心更加坚定出离世尘的道心。每次遇到苦痛、吃苦就会增强修行人的心性,等于擦掉八识田的污垢,从而光明本性就会多显现一分。没有苦如何能回想起初始心,发心离苦;没有苦了如何能精进求佛,离苦得乐。吃了苦,才会有觉受。一个人只有病了、痛了、苦了才能了知世间的无常。人本身就是来受苦的,但要了解苦、感知苦、转换苦痛,才能不堕入苦痛的轮回之中。所以,大家要在生活中不断地转苦痛为修行佛道的力量,从而摆脱苦谛的束缚,转苦痛为菩提,理悟人生。学佛就是要吃苦,修行从吃苦开始。

不管外界风雨如何变换 心中波浪不起就是法力无边 ——释心慧    2019年8月2日

不管外界风雨如何变换 心中波浪不起就是法力无边 ——释心慧    2019年8月2日 感恩南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨! 感恩十方三世一切诸佛菩萨及龙天护法金刚菩萨! 感恩恩师慈父卢军宏台长! 好久没有写体会了,反问了自己为什么?各种理由从意识中流出,这都不是真的,都是来掩盖自己真正的内心。因为心不净,所以没有体会到世间的苦空无常,没有明白到苦集灭道的四圣谛。都是一个人内心的懈怠与懒惰,一切都是一个人不精进所造成的,没有理由,更没道理,不能珍惜光阴精进修学就是错。 人来到这个世间就是个错误,因为众生都是带着业障来到这个世间的。受欲望的驱使,八识田中业力的记忆,因缘的牵引,投生入胎成人。为什么不在前世好好修道而投生在这个世间?为什么?没有什么可讲的,来了就无法改变了,尝受着各种苦痛,实践着成住坏空,体会着生老病死,只为在积德行善中,找到稀世的佛法,学佛修道就是让众生在娑婆世间就能明了解脱。 人被束缚久了,突然找到了一个离苦的方法,自己管理自己,自己修好自己,但往往一个人不但身体受着各种的管控,而心更是听着身体的指使,日复一日,年复一年机械地运动着轮回,何时才能出离?即使学佛修道了,知道了因果缘分,明白了人生出来就是苦,看清楚了世间变化无常,耳熏目染着世间的虚空,但就是不知道出离,就是不能现实生活中运用,一直蹲坐在自己挖好的坑穴中,洋洋得意。这就是人的可怜之处,这也就是人的可悲之痛,随身携带着无价的法宝,手捧着金钵,四处讨饭。 众生啊,众生。何时才能看到自心的光明?众生啊,众生,何期才能走出无明的怪圈?救人真的好难,因为心不改变,如何脱险?救人真的好累,因为执著的心念,唯我独尊?救人真的好苦,因为付出着真心,换来……不可一一而言。所以佛法中有一个词叫:随缘。这个词是一个百变大咖,用给自己减少烦恼,用给他人学会放下。随缘是一种智慧,更是觉悟的一种境界。用智慧随着善缘,修出光明心性;用慈悲随着善缘,体悟妙有真空。 回过头来多反省,多总结,才能发现一个人每一天中都会犯着各种各样的错误,说了不该说的话,做着不该做的事,尝受着酸甜苦辣。不反省每天都是碌碌无为,不总结每天都是过眼云烟。学佛要真学、真修、真明了,不要为了眼前的一点点利益而去伤害别人,不要为了自己的安静而去扰乱别人的气场。虽然有时是无心之过,但做出来了,果已存在,只是内心粗犷成习惯了,没有细细体会到宁静带来的真正快乐! 心还是那颗心,只要意念转变,一切都是晴天;人还是那个人,只要愿意改变,一切都会顺缘。没有过不去的坎,没有改变不了的习惯,只要狠下心来,痛一下下就劣习就会烟消云散。正如小时候打预防针一样,越是推脱挣扎,越是痛的久,虽然针还没有扎入肉里,心已经痛不可言。所以,改是唯一的出路,痛也就是一时的感觉。长痛不如短痛,拉下伪装已久的嘴脸,扯下不可一世的尊严,撕开自我虚假的面子,走向佛台,点燃檀香,跪在佛菩萨的面前,好好忏悔自己的错误,说出自己的龌龊事件,洗去灵魂的污染,当突见菩萨微笑以对时,方见自性,成就无上福田。 心中思绪千千万万,笨口拙舌胡乱侃,修行不是一天两天,时时观心收摄六根,少一些贪瞋痴慢,就多一些戒定慧的法缘。不管外界风雨如何变换,心中波浪不起就是法力无边。

四大皆空 非空非有 身心自然 ——释心慧    2019年5月25日

四大皆空 非空非有 身心自然 ——释心慧    2019年5月25日 感恩南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨! 感恩十方三世一切诸佛菩萨及龙天护法金刚菩萨! 感恩恩师慈父卢军宏台长! 修行中经历了夏天的蚊虫叮咬,迎来了冬日的寒风凛冽。原有浮燥的心,慢慢地冷静了下来;原本紧张的弦,慢慢地舒展了开来。回归了丛林,回归了清净,带着原始的那份真,自觉地起居劳动,自律地安排修学,转化着先贤大德们的那种“一日不做,一日不得食”,自做自食的禅意之趣。感恩观世音菩萨,感恩师父! 偶尔用餐过后,会走在空旷地方散步,晒会儿太阳。在散步中看到了大山、河流、树木、飞鸟等,想到了师父开示过的“四大皆空”:地水火风,世间的任何物质都离不开四大的和合,都是有四大的组合而成的。无论是山水飞虫,还是人和植物,如果离开了四大,都不能呈现到你我的面前。看似这些物质与我们日日相关,但谁又能想到,这只是一次缘分的相遇,缘尽时各不相见。世间的万物都归人类所用,但不归任何人所有,就是在告诉世间的人们,要离开妄想带来的现实,要融入虚空,才能了解虚空,要了悟一切不可得,要明白一切无所住,这样才能放下解脱,成就尽虚空遍法界的心包太虚。 四大皆空无不是虚幻的又一次的演练,每天以不同的方式演练给众生看,而久住世间的众生经历着生生世世的轮回,累劫轮回中欲望一点一点地累加,无明一层一层地沾染,让一个人的习气越来越重,痛不欲生。学佛如点灯,闻到了佛法像点亮了灯一样,恐惧、害怕、无助等等在这一刻有了灯的光照,心有了依托、有了方向;修行如供给,不错过任何提升的机缘,改毛病、调心性、学恭敬等等每时每刻都保持着充足的电量继续前行。人生如电,转眼即是明天;人生如光,刹那已变成永远。珍惜当下的拥有,克制贪著的心念,摆脱世间的缠缚,回归心灵的本源。 非空非有的世间中,只因看不清,弄不明,智慧欠缺,才会痛苦、烦恼一次又一次地轮流上演。想想吧,人生在世三万天,苦空无常每天都在表演。醒醒吧,还有多少天的光阴,转眼间就会烟消云散。师父就像一个闹钟一样,不断地唤醒着弟子们的本性,谁还在拖延?谁还在懵懂?抓紧时间修吧,挤出时间念吧,不能再迷惑了,不能再虚度了,因为我们亏欠太多,因为我们早已发下大愿,一世修成,轮回永断。 心的清净,要守心摄念不外攀缘;身的自在,要学会心境不停转变。虽然住在观音村,远离了城市的喧嚣,但心的杂乱还需自己守戒,需要自己能融入自然。听一听鸟儿的歌唱,看一看蝴蝶的飞舞,闻一闻花儿的芬芳,将身静一下,让心定下来,用心感受着自然的馈赠,晒着太阳接受着能量的注入,看着大海扩展着广阔的胸襟,看淡物质的牵绊,理清思维的杂乱,回归修心的实践,才能见证佛法的内涵。 人间鸿福寻常见,清福难享几何天?在这个难得的岁月里,管住自己的心,观正自己的念,不妄此行,不住此相,不留遗憾,让风花雪月在红尘中打包发走不住心间,让闲事杂念在修行中转成增上之缘。能堪忍受,能为难事,心不退没,身心柔软,欢喜信受,道法自然。

迷时法有道,悟时一尘无 ——释心慧    2019年5月9日

迷时法有道,悟时一尘无 ——释心慧    2019年5月9日 感恩南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨! 感恩十方三世一切诸佛菩萨及龙天护法金刚菩萨! 感恩恩师慈父卢军宏台长! 缘起得法观音村,闻师父开示,道尽了佛法的真谛,言说着般若的妙智。虽有吃是能量之说,更有智慧补给之乐。法多法少,了悟就好;智慧法喜,无可比拟。 学佛修心,都是在找寻解脱的妙法;出家修行,就是在了脱自在的生死。从当初的为寻求医治身体的病痛走进佛门,从拿起经书一字一字背下大悲咒等经文,已有好几年的光景。从身体的苦一点点地消退,到心中梦想的如愿,无不在演绎着苦空无常的真谛。因缘成熟退去俗装换上染衣,心的恐忧转变为轻安的觉知。 在不断学习佛理,求证菩萨的道路上,无不在磨练着形体与观念。曾累过,曾哭过,曾不解,曾多种的问题,始终未放弃对真理的渴求。当烦恼被完全占据,是佛理不断充实着空缺的大脑;当放逸远离初心,是菩萨慈悲演义种种妙法的显现。人活着为了什么?学佛为了什么?出家修道为了什么?种种的因,等待着缘分的到来,开花结果。为了父母,为了自己,为了众生的离苦得乐。 想初心,已成了模糊的记忆,无明夹杂着愚痴,还自不量力;悟当下,书是书,理是理,不能圆融成了败笔;愿未来,痴心妄想不断地轮回演义。真是可笑,真是可怜,真是可悲到了极点。笑自己执著不说常常自欺;怜自己欲望炽盛还美滋滋;悲自己智慧不开真假无知。算算时光已三十而立,三万天的光阴已过去了三分之一。不知光阴短,不明自律是,不想未来死,麻木苦痛人。 久闻妙法不自知,岁岁月月光阴离。菩萨慈悲,师父加持,总算等到这一天,胃饱饭足,听法思悟。情是了道无形的阻碍,贪是欲望驱使的奴隶。离情才能无私,除贪才能无碍。总在道中行,常常法离性;情与无情同一体,贪等为宗离心过。不能再沉迷,不能再远离,收摄身心念,净水洗污点。等到了,心开了,一切都转变了,心也开意也明,不是执著的欲,不能脱离的性。反黑归正,返本归源,活出自性,才能了断生死。 心非心,悟非悟,一切的法不是在纸上,但脱离文字般若真不行。指月是手,彼岸非明。找到了曾经的心安,明白了精进的妙意,清醒着六时的变化,理顺着内心的杂乱。以法为重,以戒为师,以无上的觉悟回到本有的自性。有无一体,生灭一如,不是不知道,而是懂理易,践行难。实打实的修心,实打实的不可得。执著有何用,烦恼更自生。放下了就能成就,真空了任运修行,可惜众生放不下,怜悯众生不能空。愿师慈悲勤拂拭,悟了本性尘无染。 体会中若有不如理不如法的地方,还请菩萨原谅,还望师父指正!感恩观世音菩萨,感恩师父!    

《白话佛法》学习问答

《白话佛法》学习问答 心灵法门僧团 感恩南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨! 感恩十方三世一切诸佛菩萨及龙天护法金刚菩萨! 感恩恩师慈父卢军宏台长! 以下是弟子心慧对《白话佛法》问题的理解,如有不如理不如法的地方,请菩萨原谅,请师父批评指正!感恩师父! 1、白话佛法中师父说:今天你要做某件事情,你说你有三昧,你有智慧出来,这个智慧有没有状态和形状啊?不对,连形象都是有思维的。请问法师:怎样理解“连形象都是有思维”呢? 形象包括看得见的外在形象和看不见的内在思维形象,思维形象就是意识形态。外在的形象得到的会产生思维,而内在看不见的思维形象是在你思维想象中是有形象所产生的,也就是说当一个人在想某一样东西时思维中会出现物品的大小、颜色、长短等形象。 2、师父在白话佛法中开示,除真除妄,即见佛性。请问法师怎样来深入理解? “真”是你看到世间的一切是认为是真的、有的、存在的。“妄”是妄念、妄想,是意识的一个存在。人把世界一切都看成真的,这个真的其实是虚妄的东西,除真就是人间虚妄的东西,不是真正的本性,所以要是把人间一切看成真的,应该除掉。 白话佛法四中说欲望会着魔的,如果你整天想不通,想得过多,魔随时都会上你的身。如果人过偏激就是魔。请法师举例说明。 欲望就是一种执著,就是把这个人间看的太真了,而执著就会产生魔性。比如说早几年有说绿豆能治病,大家疯狂购买绿豆导致绿豆价格上涨,人心慌慌,绿豆引发的事件就成为人间的一种魔。所以说人不能有太多的欲望和执著,一切都要行中庸之道。 白话佛法中“我想不通了,我就要去斗;我不卖账,我心中就是不平,你就活在争斗当中。想想看,这样的话,法身离你而去,你还是停留在报身当中。”智慧和法身的联系是什么?是否有智慧就一定有法身? 法身就是法性身,就是菩萨身,所以说有智慧的人一定有法身。那反过来讲,有法身的人一定拥有智慧。 5、白话佛法中“思惟法义”就是菩萨的思惟心想着法界。法界就是我们现在说的人界,我们在人道里,这个法是菩萨特指的这个人间,叫法界。而我们叫世界。什么叫法义?“义”字实际上就是境界。你所有想的东西、所有思惟的东西称为法义。就是说超出这个法界思惟的东西,来指导你法界思惟的东西。请问法师能更详细解说“超出这个法界思惟的东西,来指导你法界思惟的东西”? 超出法界思维就是佛菩萨的思维,佛菩萨用智慧与慈悲指导着法界众生破迷开悟、离苦得乐,这是菩萨的心度心量,是菩萨境界的真实体现。 6、师父在谈谈众生的念头中开示,你有念头时,你的心就会摇摆不定,如果没有念头时,摆针就不动了,定住了,有念头就会有念差,所以要记住无念就是德,因为你经常无念就会转换成另外一种念,叫无无念。请法师解释一下无无念。 无念就是没有念头,想达到无念就要定得下来,当一个人定得下来时就会达成无念的状态,而这个无念头是相对有而说的,想控制念头并不是没有念头。所以无念不是究竟彻底的,而把无念都要修掉时,才能真正达到究竟解脱的境地。 白话佛法一中,师父开示,菩萨不觉于世,只觉自己,因觉自心者,即为觉一切众生之人。师父在白话佛法五中开示,见闻觉知对修行的果是没用的。请问法师这两者的觉是否有矛盾?或者存在联系? 两者并不矛盾。菩萨不觉于世只觉自己,因觉自心者即为觉一切众生,是菩萨的慈悲心性,用觉悟自己的力量来觉悟众生。而见闻觉知是对修行的果是没用的,讲见闻觉知是一种外在的修为方法,不能成就究竟的圣果,而想达成究竟的圣果就要修三十七道品和六度万行才能真正圆满究竟功德法身。 8、白话佛法中讲:克服三利主义,在禅学当中有心不用心,有佛不求佛,有法不说法,这是个中三昧,请问法师有心不用心,有佛不求佛,有法不说法是什么含义? 个中三昧是对菩萨的般若智慧理解。有心不用心,就是说修行人要去除人间凡夫之心,才能达到菩萨的真心;有佛不求佛,世间我们所看到的佛只是一个外相,一种因缘和合而成,真正的佛是在于内心九识田中的佛性,所以就有了灵山就在汝心头;有法不说法,法修到最后是一种自然的体现,不可以外求,不可宣说,因为人人都在法中,用智慧体悟着法性。 9、一个人一旦开悟了,一旦想明白了,他开悟了,他可以化幻想为妙用。就是说,把你过去一些不好的幻想,想出来的事情,来为佛法所妙用。请问法师这里的幻想是妄想吗?请法师举例解释怎么把幻想为佛法所妙用? 这种幻想就是妄想。人间一切法是自然形成的,不刻意的强求,不要执著的去追求,一切都是随缘自然的,其实你已经真实妙用了人间的妙法和佛法。就如借假修真一样,知人间是幻化不实的,我们要借助这个假的来修出真正的自我,但又不能脱离人间的一切。 人家对你不讲理,不但要学会原谅人家,而且还要生出欢喜心。因为当你这个心转化了,你才不会生出报复之心,怎样才能在这种情况之下生出欢喜心?请举例说明。 人家对你不讲理时,因为他还处于无明的状态,你要怜悯他,慈悲他,这样你就会生出欢喜心,就不会记恨他。就如一个弟子与师父争辩时,师父不会去记恨他,而时通过转化心念,把这个气场转化掉,共同生出欢喜心,这样弟子才能从无知无明中走出来。

周五辅导课佛法问题整理

周五辅导课佛法问题整理 心灵法门僧团 (回答中若有不如理不如法之处,请观世音菩萨、龙天护法慈悲原谅!请恩师慈悲指正!) 1. 在白话佛法十中,要抓住真法界的真实性,法界是真的,世界是假的。请问法界实相是什么,如何在假的中抓住真的。 答:法界实相是成住坏空,苦空无常。抓住法界真相要离一切相,证悟佛性。比如,开一场会议,有人,有鲜花,有场地,是因缘聚合而成,等会议结束了,人走了,花也枯了,场地也做其他用途了。学佛人要从其中悟出无常的道理,从而放下一切执著,从烦恼中获得解脱。 2. 万法皆空,法中生智慧。请问法中生智慧,是根本智还是后得智,还是两种皆有? 答:根本智指的是一个人与生俱来的,是前世所修的根基,它造就了一个人在这一生中能够学习各种各样的知识和获得智慧,这个就是后得智。因此“法中生智慧”的智慧与二者都有关系。 3. 白话佛法三说觉受会改变,而悟道很不容易改变,什么是悟道,为什么悟道不容易改变? 答:悟道是见到了自己的本性和内心中本有的光明大道,这个道能够指引人生出离烦恼。觉受是指人的感觉和感受,是对外在环境所生出来的一时的东西,环境一变就会随之改变。 4. 怎么理解“不来相而来,不见相而见”。 答:佛性不生不灭,如如不动。不生所以没有来,也就是“不来相”,然而众生却皆具佛性,因此说“不来相而来”。“不见相”指的是五蕴皆空,因为明白了五蕴都是虚幻的,所以不受五蕴所惑而见到佛性,即“不见相而见”。 5. 当一个人证悟到“五蕴皆空”的时候,是否业障也随之空了? 答:不一定。一个人证悟到五蕴皆空时,他就能够破除对虚幻世界的迷惑,从而不造新业,习气也就不会继续增长,但旧的业障却仍然存在,所以还需要继续消业。 6. 当师父在最近的博客中提到,“在学佛当中,会有很多的善境出现,你越修,善良的境界出来得越多。”最后一句提到,“哪怕善果也是你会追求心魔的原因之一”。请法师解释一下为什么善果是会我们追求的心魔之一,并举例? 答:人的本性是随缘和平等的,心魔产生于人的执著心和分别心。善恶都是因缘所产生的人间意识,也会随因缘聚散而生灭,最终是不可得的。有人把这些“不可得”误以为真,才会去“追求”,心魔就随之而来。比如,一个非常努力工作的人得到了公司的认可。如果他心中不断地去追求这种外在的“认可”,心魔就来了。当他做错或者遭遇不顺时,外在的“认可”没了,这时他就会想不通,会陷入痛苦之中。 7. 白话佛法七第九篇,无愿三昧。我说我今天在弘法,我有愿力,修心修得好的人,连愿力都觉得没有了,而自然的愿力就出来了,而且是一种nature的自然。我想请问法师,应该怎么理解? 答:比如一个人发愿要做善人,然后他天天行善,一开始他还会有感觉,觉得“我在行善”,而做到后来已经形成习惯,没有感觉了,自然而然的就会去做,这时他就进入了无愿三昧的境界。三昧的意思是正受,即以正确的思维和方法来达到自然的承受。 8. 我们常讲自性清净,那为什么心经中还说不垢不净,到底是净还是不净。 答:心在不同境界下对法界的认识是不同的。人的意识中有垢有净,而菩萨懂得垢与净都是人间无常变化的现象,是五蕴假和而成。人间的垢并非永久,终将归空,所以菩萨说“不垢”,人间的干净亦非永久,也会归空,所以菩萨说“不净”,以这样的平等心去看待法界的一切,心就会清净,境界也就超越了人间“非净即垢”的认识。 9. 师父在白话佛法看破放下是般若,诸法无自性,所有的法门,所有的法,在这个世界称为法界。法界是没有自性的,是空的。请问法师法界在三界六道之内还有成住坏空,如果在六道之外例如声闻缘觉,佛法还有没有成住坏空,是否还是空相无自性的? 答:佛法也是法,也是空相无自性的。成住坏空是一切法在六道之中的生灭相,而进入四圣道后,境界上已经达到不生不灭,自然就脱离了成住坏空。 10. 读《心经》谈“色即是空,空即是色”中,“五蕴皆空”实际上叫“非想非非想,非想非无想”。什么意思?我没有去想——非无想。但是并不代表我没有去想。请问法师,五蕴中的想和识分别是第几意识,“非想非非想”是否还在五蕴之中吗? 答:首先,五蕴之间是密不可分的。色、受、想、行、识是人的心念聚集而成。心念是八识田中的深层意识(意识的因)经由六根接触六尘后自然产生的果,这时就称为第六意识。在六根接触六尘的过程中前五识已自然形成。而心念累积到一定的量后,就慢慢形成了七识的“自我”概念,所以这个概念里自然就包含了五蕴,五蕴也就贯穿了整个八识的范畴。“非想非非想”不离识,自然也在五蕴中。 11. “我们一定要用心观。当你在念经的时候,你要用心来看住你自己的心,你要用心来观想、来想象、来看到你这颗心是空的,感受到你的心已经融化在宇宙之中”。问题是你要用心来看住你的心,是第几意识看住第几意识? 答:心都属于第八意识,人的八识田中业习种子有善有恶,善心源于干净的第九识,所以要以八识田的善心识去看管住八识田中的恶心识。

佛学问答整理 心灵法门僧团

感恩大慈大悲的观世音菩萨!感恩恩师!弟子回答有不如理不如法的地方,请大慈大悲观世音菩萨慈悲原谅!请恩师慈悲指正! 1、白话佛法《佛性本体,心地圆融》中讲:“须知菩萨无心,就是说每一位菩萨你说他有心,其实是无心的,你说菩萨无心,但都有心,如果你说菩萨无心,菩萨的慈悲心是从哪里来的?悲悯心是从什么地方来的?”如何理解菩萨有心即无心? 试回答:菩萨无心是说菩萨用空性的智慧将人间的一切看空之后内心是空净的。菩萨有心是说菩萨把众生之心视为己心,众生之苦视为己苦,菩萨心中完全装着众生的苦与乐。菩萨“有心即无心”的意境恰如金刚经中所说的“应无所住而生其心”。 2、师父在白第五册中讲:“人就是法,物也是法,智慧也是法。”人间学的智慧是后得智,会储存在深层意识中,跟着人转世到下一世吗?为什么人的智慧最后也会没有? 试回答:后得智是从根本智中生出来的,是通过后天的学习修出来的智慧,是人间的智慧。人间的一切法包括人、事、物都会经历生住异灭的过程,最终都会归于空。所以后得智不会随着人的转世而到下一世,而根本智就会随着人转世,因为根本智是菩萨的智慧,是先天的,是人本来就有的智慧。 3、从白话佛法第四册《从意识形态谈五蕴假合之身》中说:“人的身体是五蕴假合之身,全部都是由地、水、火、风、空合在一起的,根不来自于你的身体。所以,一切业果都不会仅仅成熟于外在的五行之上”。请问,如果恶的业障爆发,受报之身会引起疼痛,比如头疼、腰疼等,这些业果直接产生在我们身体上的,那么怎么理解一切业果都不会成熟在外在五行之上? 试回答:人是由肉体和灵魂组成的。当恶报来临的时候,业果不仅报在人的五蕴假合之肉身,还会报在人的精神上,因此一切业果都不会只是成熟在外在的五行之上。因为肉体的痛很快会消失,而精神上的痛苦会引发各种烦恼导致各种生理和心理的病痛。 4、怎样理解“人无我,破烦恼障;法无我,破所知障”。(摘自2018-09-19) 试回答:人有“我”就会有烦恼,一个人能够真正无我了,就破除了我执,因此不会执著于人间的一切,能够及时的破除因烦恼产生的障碍。人间的一切事物都可称为法。所知障,你在人间所知道的、所学到的知识太多而不能正确运用就会产生障碍,而障碍的根源就是因为有法执。万法唯心造,法是因我而显现、随因缘而生灭的。不能因为这个法在30年代适用,在21世纪也能适用。因此知道了法的生灭变幻的本质,就破除了法执,也就没有了认知上的障碍。 5、师父经常开示我们要随缘,随缘两个字已经成为很多人的口头禅,尤其是在现实生活中,比如有些人喜欢一个人,他不敢表白和追求,叹一口气说“随缘吧”,最后他的随缘就是错过了。这样的人,不敢去做,遇到困难的时候用随缘来应付了事。这样的随缘是真正的随缘吗?随缘到底随的是什么? 试回答:佛法中的随缘不是逃避、得过且过,而是因上努力,果上要随缘。随缘是让我们如何把握缘分,在不违背良心和本性的基础上,随善缘,化解恶缘。随善缘是当善缘来了,努力随缘做善事,但不执著于善果和善报。化解恶缘,是说恶缘来了也要随恶缘,因为恶果来了是自己没有种善因,因此要通过念经、做功德、做善事来化解恶缘。 6、师父在白话佛法中提到为什么忏悔后有消除业障的效果。我们衍生出的问题是,念诵礼佛大忏悔文为什么会激活业障,有时候念完之后不知道的情况下就业障激活了。什么样的表现算是业障激活? 试回答:念礼佛大忏悔文是忏悔和化解往昔所造的恶业,是一种忏悔心,念经的时候会加速果报成熟期,所以会激活业障。比如说,你过去欠人家10万元钱,你念礼佛大忏悔文相当于向对方道歉,表示开始要还债了。所以人家就会盯住你,而你又一下子拿不出来10万元,所以开始受报了。表现为,头痛、烦躁、昏沉、想发脾气等,这是业障激活了的明显表现;还有一种是隐性的激活,虽然表面上没有什么反应,但是你散发出来的气场让人不舒服;还有走路磕磕碰碰的,总是有说错话做错事的念头,这也是业障激活的表现。 如果激活了是一件好事情,赶紧念小房子来还债,所念的小房子的数量比报应期到来时所需要的数量要少很多。等报应期来的时候,有时候念很多小房子也不一定能够消灾。就像长瘤子,刚出来的时候把它割掉,比长大后割掉要容易很多。这就是看病宜早的原因。 7、什么是智慧? 试回答:智慧包含根本智和后得智。根本智是人本来就有的智慧,是菩萨的智慧,能够断烦恼,破无明。根本智人人皆有,但被外尘所遮蔽,只有通过不断地闻思修慧,去除尘垢才能般若现前。后得智是人间的智慧,能够解释宇宙万有的现象,但是人间的智慧是有限的,只能解决生活中的某些问题,不能彻底断烦恼破无明。 8、金刚经第十品讲“不应住色生心,不应住声香味触法生心,应无所住而生其心”。师父开示说:“无所住而生其心,我没有什么事情住扎在心里,我哪生得起心啊,那才是真正的心啊,所以人应该心无所住。”白话佛法《要住心 看破念头》中说,“哪一个菩萨是放逸自己而修成的?要不去想,要住心一处。住心一处什么意思?就是把心放在一个地方,就是学佛做好人要住心一处。”师父在《调伏累世的习性》中讲到:“制心一处,就是把自己的心制服在一个地方,你们在念经的时候,有时候心很杂乱,杂念横飞,你就要把自己的心处在想着观世音菩萨的位置,听着自己的声音专心念经,那就叫制心一处。把自己的心放在一个地方,才能证得真正的觉悟,才能真正地明白你是怎么样觉悟的。”请问,是否有矛盾,我们应该“心无所住”还是“心有所住”? 试回答:“心无所住”和“心有所住”是由于修为的层次与阶段不同,因此修心的境界有所不同。当心中散乱,杂念丛生的时候要住心一处;而心无所住是修为到了高境界,已经明心见性,回归到了我们原始的、如如不动、不生不灭的如来心。 9、师父在白话佛法第五册中说:“造业一定受苦,而且造业的人永无休止,是没有休止的。为什么?他今天造了业,他一定会有恶报;恶报来的时候,他又会造业。因为他不懂,他造了业之后,受到恶报的时候,他又会再造业,再受报——这就叫轮回。”如果同修本身一直在发心做功德,但是因为前世业障很深,所以会导致她业障一来就脑子糊涂造业,造业之后,再受报,然后再糊涂犯错。请问如何超脱这个业力的恶性循环? 试回答:想要超脱业力的恶性循环,要不断的坚持做功德和提升境界,这需要一个过程,一边要通过努力学习佛法知识明白道理,一边要真修实修转化业力。佛陀给我们众生开示了很多方法,如三十七道品中的四正勤、七觉支、五力、六度波罗蜜、戒定慧、八正道等。发心做功德是修行,最重要的还是要修心,要深信因果,守戒去除贪瞋痴,忏悔消业障,不造新业,真正明白佛法的真谛就是苦空无常,一切最终归于空的道理。所以要看破放下,行功累德,诸恶莫做众善奉行,自净其意,才能最终解脱、离苦得乐。 10、我们念诵礼佛大忏悔文来消除业障,但是在白话佛法中讲“不见性人,未得消灭”。请解释一下。 试回答:“不见性人,未得消灭”这句话是说一个人如果没有明心见性的话,就不能从根本上检讨自己、忏悔自己的错误,因此就无法彻底消除业障。念礼佛大忏悔文忏悔消业障,如果只是从表相上忏悔,不是从本性上认识到错误进行里忏的话,就不能彻底消除旧业。忏悔最终的目的是忏其前愆,悔其后过,只有见到本性不造新业最终才能真正消除业障。