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学佛经故事 悟自性本空 ——释心慧

学佛经故事  悟自性本空 ——释心慧 感恩南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨! 感恩十方三世一切诸佛菩萨及龙天护法金刚菩萨! 感恩恩师慈父卢军宏台长! 慈悲的师父在弟子课上给大家讲解了:佛陀指月启发众比丘的故事;智慧的师父又在不同的场合与弟子们分析佛法的空性真谛。感恩伟大的师父,因这一则故事,弟子思悟了些许,借此因缘弟子浅谈对故事的理解,若有不如理不如法之处,还请师父批评指正! 故事大意:傍晚,佛陀像往常一样,在树林中徐徐经行。当他走到那条小河边时,忽然听到了一阵争论声。原来,有几个年轻比丘围坐在沙滩上的一株大树下,热烈讨论着什么。他们太专心了,没有察觉到佛陀的到来,继续争执着:“我还是认为,‘白骨观’在佛陀教授的修行方法中最为重要。”“不对,不对!”一位文质彬彬的比丘说道:“你大概不知道,‘安般之法’,也就是数息观,是佛陀亲口传授给罗睺罗的!罗睺罗是谁?他是佛陀的亲儿子呀!佛陀教授给他的,肯定是最高明、最迅捷、最有效的修行方法!”(数息观又称作“安般法”,是梵语“安那般那”的简称。它与白骨观,是原始佛教两种最主要的修行方法,被称为“二甘露门”。)“佛陀是在什么季节、何种情况下,将安般法传授给罗睺罗的呢?”“……”佛陀听到比丘们将他的教法当成了理论学说来研究,有些哭笑不得。他故意加重了脚步声。比丘们见到佛陀到来,纷纷站立起来。佛陀微笑着示意他们依旧坐下,自己也坐在了松软的沙滩上,对弟子们说道:“我无意中听见了你们的讨论。你们要明白,我所教给你们的,是体验真理的方法,而不是真理本身,更不是一种学问。你们看到天上的月亮了吗?”佛陀的手指,指向了遥远的西方天边。比丘们顺着他手指的方向,看到了一弯浅浅淡淡的、不易察觉的弦月。“我的教法,如同指向月亮的手指,目的是为了让你们更顺利、更快捷地找到月亮。而手指本身,并非明月。你若是仅仅研究手指的粗细、长短、颜色,永远都找不到天空中的月亮。”佛陀停顿了片刻,拍拍那个说安般法最妙的比丘的肩头,徐徐说道:“各种修行方法,没有高下,只要与你契机就好。比如,淫欲重的人,应该多多修习白骨观;而容易散乱、妄想的人,就要以数息观为禅修的方法了。这就像是草药,不管贵贱,对症的药,能治愈疾病的药,就是最好的药。”一位名叫阿利陀的比丘感动得匍匐在地,抱着佛陀的脚说:“世尊,您说的太妙了,我一定牢牢铭记您的教导,将佛法当作我的灵魂,终生执持不舍。”佛陀大摇其头:“佛法恰似一艘载着你的木筏,我们渡河需要木筏,但它绝对不是彼岸。一个有智慧的人到达对岸之后,是不会扛着木筏到处跑的。所以,我演说的佛法,就像舟筏,是帮助你们超越生死的河流、到达觉悟的彼岸的。你一定不要执著它,不能死死抱着它不放,要懂得及时脱离它、舍弃它。” 学佛成佛度众生,指月只顾手指不看月。学佛修心也一样,要让自己的心空无物,而不是计较外在发生的或拥有的一切,与人不和,争名夺利等外界外尘及学习佛法上不被文字相所束缚等等,因为人间一切皆空,何必执著,最终全部都归于自性的本空。 《金刚经》讲:无法可说,是名说法。佛陀说法49年,但佛却说没有法可说,只是一个名称而已。众生在修道过程中,要去除外相外心带来的染着,要专注在一念不生的真如的境界之上。佛说一切法为度一切众,佛说法的本意是让众生不著相,而不是抓住佛法不放,到达了彼岸后一定要做到“如筏喻者,筏尚应舍”。众生不能证得佛果的分别、妄想、执著都要统统去除后,才能了达无我真空是佛法第一义谛。 人间因为众生有我,才会生出是非,有是非就会有烦恼,有烦恼带来的就是痛苦。所以,在不断修学悟道中,要摆脱“我”对自心的捆绑,当一个人达到无我的境地时,已经去除了分别的缠绕,证得平等性智的本源。 人虽然有一个身体,但非我所有,只是暂时归我所用,一切都是因缘所生,四大假合而成,总不能究竟,最终归于幻灭。所以,学佛修心要专注于心,改变心,才能成就佛;成就佛,必须练其心,不生不灭,不垢不净,不增不减,自性本空。 世人都学佛,妄想分别加执著;破除人我相,返本归源自性空。  

常思己过改毛病  宽宏大量救众生 ——释心慧

常思己过改毛病  宽宏大量救众生 ——释心慧 感恩南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨! 感恩十方三世一切诸佛菩萨及龙天护法金刚菩萨! 感恩恩师慈父卢军宏台长! 进入深夜,睡意全无,思前想后,还是写一些最近的修学体会更能很好地把握好当下仅有的时间,不被白白浪费掉。都说时间宝贵,但谁又能很好地把握安排好自己的时间呢?如果一个人很好地运用安排好人人皆有的每天24个小时,那么他肯定能够成功。对于学佛修心人来说,那么他一定是人间菩萨,未来佛。 言归正传,写此篇体会是由师父开示的:“菩萨都是大气量、大肚量,没有大气量是成不了佛的。”这也是佛法中讲到的,佛菩萨是心包太虚,尽虚空、遍法界的心,慈悲为怀救度众生。弟子浅谈个人体会,如有不如理不如法的地方,请师父批评指正,请菩萨原谅! 学佛其实就是做人,把人做好了,其实佛也自然成了。做人要学会包容,要学会理解,更要学会心包太虚、海纳百川。师父的开示如清泉一般,清洗着佛子的内心,使佛子的内心时时得到净化、刻刻彰显光明,智慧之灯常照心田。做人没有气量就会没有朋友,学佛没有气量不能成就圣果,正如师父曾经开示过的“量大佛大”,想成佛必须要有大气量。反之,没有气量心量就会形成我执法执,就会在自我的小圈子里不能利益众生。所以学佛人要常思己过改毛病,宽宏大量救众生。 常思己过就是在修正自己的过程,修正自己的过程中就要不断地改毛病。修心就是修改自己的毛病,如果一个学佛人自己的毛病还不能改正的话,如何修好心?如何成佛证果?正如师父每次在讲法中,提醒众弟子,打哈欠时,要用手遮挡一下,但说了后,知道改正的弟子,从别人身上开始注意自己的这方面的问题,而有些弟子,师父刚说完前面一个,另一个弟子打哈欠时,还是张开狮子大口,想吞下整个天地,真的不雅观,但就是改不了这个习气,你说,有智慧的人,佛菩萨们会这样做吗?显而易见,都不会。一点点小的毛病都不能改掉,大的毛病怎么去改?做人方面自然显得很欠缺,你再去弘法度人,能得到别人的信服吗?能说你是菩萨吗?所以,学佛做人一定要外观自己的衣着言行,内修清净慈悲庄严,改掉久远劫带来的毛病习气,才能成就无上菩提道果。 说到宽宏大量,对于学佛人来说就是在修六度波罗蜜中的忍辱与精进。想扩大心量必须先学会忍耐,如一个人还不能忍耐,为所欲为,肆无忌惮地如何说自己有肚量,有气量呢?在忍辱的基础上,再不断地使用菩萨的慈悲与智慧,清除掉内心的习性,才能达成无声法忍的境界。在此过程中更离不开一个人的精进努力,才能更好地利益着众生,更好地像弥勒佛一样,容天容地容天下难容之事。成佛证道必须在自我修持中,扩大自己的心量。扩大到一切事相无所住,扩展到一切究竟无边天。心量扩大中,再不断地去救众生,在救度众生中练就大的心量。如果说我们去救度了众生,不如说在救度众生中,众生成就了你自己。没有大的气量,众生稍有一点与自己意见不一致,点火就着,怎么表法?没有众生可度,如何修功德境界?所以,学佛人要用宽大有胸怀不断地救度众生,在救度众生中成就一个人的果品道第。 学佛难,难于上青天;学佛易,易于改习惯。在不断用五戒十善、四圣谛、十二因缘法和六度万行的方法修持中才能改掉个人习气与小我,用诸恶莫作众善奉行、善护三业无所住的方法清净内心,才能脱离六道,回归心灵净土。 世间学道改习惯,出离娑婆心无边;摆脱人我两重见,清净本源自在安。 愿见闻者都能广发菩萨心,践行四宏愿,广修六度万行,功圆果满成佛成圣天上见。  

谈学佛中的想通放下 ——释心慧

谈学佛中的想通放下 ——释心慧 感恩南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨! 感恩十方三世一切诸佛菩萨及龙天护法金刚菩萨! 感恩恩师慈父卢军宏台长! 在学佛中经常听到要想通、要放下。特别是在修心过程中,遇到境界考验的时候,师父或善知识都会帮你扶正,运用佛法的智慧让你想通放下,走出困境。值此境界考验中,与大家分享想通放下的智慧,若的不如理不如法的地方,请菩萨原谅,请师父指正! 想不通、放不下,就会执著,就会形成烦恼,带来痛苦。而这些都是修行路上的障碍,障法障道障碍一个人提升境界。比如说今天你觉得自己受委屈了,自己吃亏了,你的道已经被障住了。有什么委屈的?有什么吃亏的?人生在世吃不完的亏,占不完的便宜。当你占便宜时就是在吃亏,当你吃亏时就是在占便宜。学佛人要学会吃亏,吃亏是福啊!再说受委屈,没有什么委屈的,一切都是因果,一切都是缘分,没有种因那会受苦呢?受委屈也是自我和体现,学佛修心要去除自我,摆脱自我的束缚就是智慧的般若。成佛的资粮基础是增加福分、智慧、了解因果,叫福慧双修,悲智双运。慈悲产生智慧,有慈悲心的人利益众生的同时,会更加有智慧。修慈悲心的基础是要学会感恩,感恩心让一个人远离负能量,什么时候都想别人好,别人的不容易,随喜赞叹别人,你就能成就。所以,慈悲心与感恩心会让你想通放下不执著。 想不通、放不下,就会着魔,就会形成精神疾病。大家去看看,社会上每年有多少人因为精神疾病而自杀。为什么会自杀,就是想不通、放不下。现代的生活中多少人因为遇到一点点事就在自我中转不出来,工作里又有多少人因为受不了老板的几句话而行为失常,摆脱不了心魔的控制。佛法告诉我们常修无常观,常做无常想,一切都是会变的,何来执著想不通。就如时间一样,一分一秒地发生着改变,你说你能拉住这一秒钟让他停止吗?所以,不能钻牛角尖,不能进去了出不来,那你就不会进入执著的怪圈,你就能想通想明白。很多人遇到困难时,就会想不通,自己给自己找压力,让自己喘不过气来。甚至晚上睡觉时还是想不通,就会导致失眠,越想越不通,越想越睡不着,所以要学会放下。单位里的事,不要带回家,不让家人帮你分担痛苦;白天的事,当场最好能解决,找个朋友吃个饭,与好友打个关心的电话,转变一下环境,事就过去了,也就是放下了、想通了。其实想通放下并不难,难就难在自己这颗心是不是能打的开,能转的快,接受自己没做好,进行改正,而不要在意谁批评你了,记恨在心,付出了得不到回报。有人能帮你指有问题,那是你的福气,自己的毛病自己是不知道的,是要通过别人帮你指出来的。所以,不要在乎别人的批评,只记着自己好好改错,就是在真正的修行。 学佛修心就是让你解脱,当下就好。想不通,放不下的,能学好佛吗?能修好心吗?能成佛度众生吗?放下不是一件容易的事,就如出家的法师一样,有些东西还不能完全放下,还会对某些东西有罣碍。真正的放下是对一切无所为,任何东西有也好,没有也罢,不去执著,不会起任何的罣碍。去看看那些修到一定境界的高僧大德,见面就是笑呵呵,不会再追求人间的东西。想通就是让自己不烦恼,快乐起来,想得通的人得大自在。想不通就会精神抑郁,魔性趁机而入,破坏修行人的道行。所以,无论采取何种方法,都必须要让自己想通放下。 人在世间修道,认识到娑婆世界一切都是不圆满的,是有漏的。想不通的人就是想在这个不完美的世界中追求绝对的完美,就是不开智慧。放不下的人始终怀里揣着,心也累,身也累,你说是不是不开智慧。所以,大家要想通想明白,要放下世间苦空无常,要看到人间的不完美,精进修持,脱离人间超脱六道才能成就圆满。想得通是智慧,放得下是般若,只要能想得通,放得下,就是开悟。

身是淤泥 心是莲花 ——释心慧

身是淤泥 心是莲花 —— 释心慧     感恩南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨! 感恩十方三世一切诸佛菩萨及龙天护法金刚菩萨! 感恩恩师慈父卢军宏台长! 师父慈悲在因缘聚合之下,弟子们共同观看了鸠摩罗什大师的纪录片,在整个纪录片中,讲述了鸠摩罗什大师辉煌一生及利益天下苍生的丰功伟绩。观看纪录片中“身是淤泥,心是莲花”这句话,引起了弟子的无限感想。经过反复思悟、理解,想借此机缘,浅谈对这句话的理解,如有不如理不如法的地方,请菩萨慈悲原谅,请师父批评指正! 人本有善良清净的本性,在五欲六尘中经过累劫的轮回,早已迷失了一个人的真性。从当下社会上发生种种现象不难看出,一部分人心早已道德丧失,良心泯灭,一句话引起葬送了一条人命;一个举动甚至一个眼神带来了无尽的伤痛;不能满足孩子的要求就与父母火拼,大大出手等等社会新闻中天天报道,履见不鲜。从外相看环境的污染,让人尽受痛苦折磨;从内心来讲,心性的污浊,外境与内心的合和,造成了这摊淤泥。人在污浊中如何才不受到影响。学佛修心知法后,才明白到守戒是抵制污染的很好办法。 佛法讲到的基础“五戒”:不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒,就是治愈淤泥之身很好的方法。从学佛上讲是学佛人的戒律,但运用到社会中,这五个方面是一个人做人的基础准则,更是提升家庭和谐、社会和睦、世界和平最有效的方法。不但治身,更利心。治身,人在淤泥中,不着淤泥地;利心,诸恶莫作,众善奉行、自净其意。 学佛要修身,更要修心。修出身体无痛无灾,修出心灵自在无碍。身是基础,心是灵魂。没有身就不会有心;没有心,身也不存在任何价值。在符合戒律规范的情况下,身心双修才是弘法利生最好的道场。 宋朝的周敦颐在《爱莲说》中写到“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”。莲花自古以来就象征着至清至纯、高雅、清净和超然。佛教认为莲花象征着最终的目标,即修成正果。身在淤泥中,不要被淤泥所困,而是要将淤泥当作修正一个人本性的中转站。这也是经过学佛一段时间后,才能真正体会到的真理。人世间苦空无常带来的只有悲伤与烦恼,只有不断地运用佛法的智慧,调整心的方向,才不会受其污染。这就要求修道之人,不断地拔苦消业,发出离心,善护三业。转人间淤泥,修莲花清香。 学佛修心就是修一颗清净之心。其实真正的清净不在于身,而在于心。身处浊世,心如莲花,转淤泥为清香,不染一尘一毫,不带一枝一叶,可出可入。想出可以马上清净,不贪恋人间一丝一厘。想入,游走在人间,无罣无碍无住心。清净之地易得,而清净心不易有。在看开人间凡尘种种劣气之下,很多人走进了庙堂或进入深山老林,寻求人间的清净,也有很多人,奔向西藏高原,寻找内心宁静纯净的天堂。这只是让自己的身离开浊地,但如果心不能调整转变,再安静的地方,也扭转不了心的方向,照样烦恼与悲伤。所以,修行之人,要度一切苦厄,无罣无碍,无有恐怖,才能远离颠倒梦想,进入究竟涅槃之地,证真清净如来本性。 看开放下污浊身,反观内照莲花心。时时拂拭勿尘埃,修出真如观自在。 愿法界众生都能离开五欲的束缚,解脱尘埃色身,人在虚空中不落虚空地。  

学佛快乐 快乐学佛——祈愿2018年众生快乐无边

看到的、听到的污染了眼根、耳根让意识带动思维发生了改变,黑丝缠绕着内心。带着心中的片片点点的黑影拿起了恩师的《白话佛法》,其中有一段师父这样讲到:人生有很多的无奈,要学会舍,也就是给自己一个松绑的机会,要开心、要快乐、要法喜。是啊!师父说的太对了,人生无耐千千万万,也不能总让烦恼牵着走!学佛就是要快乐,快乐才能学好佛!

思维与修行之妙用

大家都知道,色界中的物质现象都存在阴阳两面,中国的太极图就是很好的诠释了,宇宙中色界物质之间的关系你中有我,我中有你的,各自独立,彼此依存。其实不仅色界的物质有阴,有阳,我们的思维也有阴,有阳。思维中的负面能量,我们称之为阳极思维,反之,思维中的正性能量,我们称之为阴极思维。

问答整理

洗掉就是不让不好的思想留存,不让自私的念头蔓延。佛陀告诉我们有四个方法来“洗掉”:已经生出来的恶要让它消除,还没有生出来的恶不要让它生出来,没有生出来的善要让它生出来,已经生出来的善要让它增长,即四正勤。

出家生活之转心、改心

得闻佛法是人生最大的福报,而得遇明师善知识更是修行人至高无上的福报。 师父在讲佛法知识课的时候,经常会给我们贯穿一些现代心理学的理念。记得师父前些时候给我们讲了层层拨开分析法。师父举例子说,在公司里如果有人跟你说,这个人没有几个朋友。你要这样来思量,至少他还有几个朋友。