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出家生活之自他相换的好日子

师父说:“为自己的事情都是恶的,为别人的事情才是善的”。这句话太震撼了,完全颠覆了之前对善恶的理解,这就是佛菩萨的高境界,如果我们每一个人都能像佛菩萨那样做任何事情都站在对方的角度着想,无我利他,以众生之心为己心,这岂不是最佳的破“我执”的方法!

感觉与觉悟

感觉与觉悟 2017-9-8 释心净 感恩南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨! 感恩诸佛菩萨龙天护法! 感恩恩师慈父卢军宏台长! 清晨起来,迎着朝阳,身心敬佛,顶礼上香。这是一个学佛人每天清晨都必做的事情。新的一天开始,既是我们生命延续的证明,证明我们与这个世界还有缘分,还有使命要去完成;新的一天的开始,也是我们慧命延续的节点,它将我们从过去种种经历中吸取的经验教训与对光明未来的坚信紧密无间地连接在了一起。 师父曾讲,人生就是游走于梦中与梦醒之间。该怎样理解和应用好师父的话来面对和指导自己每天的生活呢?处在沉睡状态中是什么感觉?醒来之时又是什么感觉? 每日清晨醒来,感觉都是不同的。昨天起床时还是浑身轻松,今天起床时却是浑身乏力,明天起床时又将是另一种未知的感觉。这是一种很平常的现象。每天我们所做的事情,所说的话,所生出的情绪,都会影响着我们的感觉。因为我们不能够预测将会发生什么,因此对于各种感觉的到来,心中不免感到难以捉摸,更不要说加以把控了。回想一下,什么样的感觉是很棒的?开心,舒服,放松,自由等等。什么样的感觉是糟糕的?愤怒,烦躁,沮丧,悲伤等等。当这些感觉交织在每天的生活之中时,我们很难找到一个具体的词来准确形容这样的感觉,而一个能囊括这些所有感觉的词,非”无常”莫属。 佛陀当年带着比丘们四处弘法的过程中,曾经有这样一个故事。有一天,比丘们来到一村庄乞食。村中的人们对他们百般侮辱,说他们个个年纪轻轻就出来讨饭,根本不懂造福社会。更有人讽刺地调侃:”这有什么,人家不干活就有吃有喝!” 还有人让他们赶快滚出村庄,以后再也不要来了。村民们不断地继续侮辱着前来乞食的比丘们。比丘们无法忍耐这样的侮辱,垂头丧气地离开村庄回到了佛陀身边。 佛陀看到他们手中的空钵,问道:”村民们不愿意布施你们食物,是吗?” 一位比丘回答:”老师,我们能不能去别的地方乞食?“ ”当然可以,”佛陀答道,”可让你到别处去乞食的理由也会跟着你到那里去。”这时另一位比丘告诉佛陀:”老师,您有所不知,那个村里的人们总是辱骂我们,嘲笑我们,侮辱我们!” 佛陀问道:”所以你们就生气了么?如果他们用鲜花相迎,你们就会满心欢喜是吗?” 比丘们听后沉默了下来。这时佛陀继续慈悲地说道:”你们将内心的平静交给了别人,外在的因素能动摇你们,也能愉悦你们。” 心有抱怨的比丘们顿时因佛陀的教诲而醒悟,对佛陀说:”老师,我们错了,如果外界能让我们心中产生痛苦和愤怒,只是因为我们还未领会您的教诲。” 故事讲到这里,我们可以看出,外在的环境无论发生什么,都是我们与这个世界的一种缘分,感觉是生命在这个世间的一种写实。而对于种种感觉,我们会发现,拥有不同思维的人对这些相同的感觉的处理方式是截然不同的。若是一个不了解修心是什么的人,会随着感觉而动心,进而使得感觉进一步形成了更加鲜明的情绪,对自己喜爱和厌恶的事物就会做出截然不同的反应,这是感觉给我们人带来的一种习惯性的反应—性格。而对于一个学佛修心的人来说,我们练习的是对于不同的感觉,无论是好与坏,喜欢与厌恶,开心与伤心等等,以更长远和更广阔的思维去对待它们,学习在越来越短的时间去看到一切事物的无常变化,去想到美好善良的一面,去谅解做人的不易等等诸多的方法,最终想通它们,接纳它们,这样一来也就形成了随缘地接纳各式各样不同的外环境的习惯。而更为重要的是,这样的修行平复了自己受情绪和性格控制的心,从无法自制,到冷静处理,再到柔顺应对。这就是学佛修心给我们最丰厚的回报—从感觉到觉悟。 刚才的故事还没有讲完。佛陀继续对比丘们开示道:”如果你们仍怀有瞋恨,那你们离证悟真理还相距甚远。我希望你们记住一件事,人们从来不会轻易接受新的事物,你们是在打破他们先前的信仰,他们必然不会升起爱意。起初,他们嘲笑你们,然后,他们再施以暴力,而后躲避你们,无视你们,但逐渐的,他们会接受你们,你们必须经历这些转变,保持谦逊与安忍。”听了佛陀的开示,比丘们心生欢喜,跪在佛陀面前合十礼拜后,再次出发。 觉悟的人恢复了佛心本性,找回了善良本真,以光明心调柔自我,以忍耐心看穿生灭,以慈悲心普利众生。觉悟的人生是智慧的人生,拥有智慧的人才能真正的拥有这个世界和无限光明的未来! 感恩南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨! 感恩诸佛菩萨龙天护法! 感恩恩师慈父卢军宏台长!    

学佛让我们回归自然和平凡

学佛让我们回归自然和平凡 感恩南无大慈大悲救苦救难观世音菩萨摩诃萨 感恩十方三世诸佛菩萨和龙天护法菩萨 感恩无我利他舍命救度众生 慈悲的师父卢台长 弟子释心觉在此与大家分享的题目是《学佛让我们回归自然和平凡》,若有不如理不如法之处,恳请大慈大悲观世音菩萨和护法神菩萨慈悲原谅。 今天的相聚就是久别后的重逢。佛法讲缘,讲缘分,五百次的回眸才得来一次擦肩而过,而此时我们的相聚一定是在某个轮回中曾经相守过。 欢迎新老佛友回到我们的佛化大家庭里,享受健康素食、释放心灵,敞开心扉,在这里无需包装自己,因为我们坦诚相待,在这里我们有不是亲人胜似亲人的佛友,在这里我们总会有似曾相识的佛友相遇。因为佛缘,因为佛情让我们再一次相聚、相识、相知,感恩大慈大悲观世音菩萨,感恩我们慈爱的师父卢台长。感恩供养我们食物和照顾我们的阿姨们和同修们,您辛苦了! 佛法看不见摸不着,很多人把佛菩萨当作神灵或偶像来崇拜、敬仰,求发财、求健康,求婚姻,求孩子,却并不能完全理解佛法的真实意义,很多人因带着贪婪欲望求菩萨,因自身没有功德祈求不灵验就诽谤佛,诽谤法,无明中造了很深重的口业给自己的未来种了恶因却浑然不觉,依照因果定律,他日因缘会聚时,果报还自受啊,苦的还是自己啊!学佛学法深信因果尤为重要。 一定要正信正念的了解佛法到底是什么?因为佛法甚深奥妙、浩如烟海,我们就简单的来讲,佛法是什么?佛法是教育,佛法是大智慧,就是恢复我们本有的智慧德能,佛法是觉醒生命的方法,佛法是人生哲理。佛的方法教导我们好好地做人,教导我们好好地活在这个世界上,让自己没有病痛和没有灾难地活着,佛的方法教导我们怎么样懂得伦理道德,教导我们怎么样顺着天去做一些事情,这就是我们师父经常讲的“如理如法”地做人、做事,这就是佛法。 生活在现代高压的社会中,我们时常会出现健康问题,婚姻、情感问题,孩子教育问题,事业发展问题等等诸多的不如意困扰着我们的心灵,生活中无常的变化总是一次次无情地撞击着我们不够坚韧的心灵,时常疲惫不堪、伤痕累累甚至有让人窒息的感觉。 在当今社会重压下“微笑”都可能成为一种奢侈,所以经常会出现人们常说“苦瓜脸”,郁郁寡欢、忧虑重重,给身体和心灵都创造极大的伤害,然而在命运面前却无能为力转变。世间确实苦,有时苦的无以言表,无依无靠,所以我们一定要给自己找到一个避风的港湾,那就是大慈大悲观世音菩萨的怀抱,有智慧的人一定会给自己的心灵找到归宿。只要我们不离不弃用心守候大慈大悲观世音菩萨、用心守候我们慈爱的师父,一定会和菩萨、和师父永远在一起!有菩萨的爱在心里,我们在人间从此不会孤寂、无助和恐慌,有菩萨的爱在心里我们就可以勇敢地走向世界,关爱有情众生。 有一位船夫送一位哲学家过河。上船的时候哲学家问:“你懂哲学吗?”船夫说:“不懂。”“你生命的一半没有了。”哲学家冲着这个船夫说。 船划到一半,哲学家又问:“船夫,你懂得历史吗?”船夫说:“不懂。”哲学家又说:“你生命的一半当中的一半又没了。” 正当他滔滔不绝说的时候,海上兴起了狂风,这时船摇摇晃晃快要翻了,船夫就问这位哲学家:“请问,你会游泳吗?”这个哲学家说:“不会!”船夫冲着他语重心长地说:“唉,那你的整个生命就没有了!” 这个故事告诉大家,即使我们知识渊博、才华横溢、满腹的天文地理,即使我们在人间有数不尽的聪明、有用不完地圆滑处事方法,但在人生每一次风浪来临时,未必都能逾越困境、超脱烦恼,也未必有智慧和能力救度自己,还有可能让自己深陷苦海中而不能自拔。即使物质和钱财极大丰富也未必能够填补精神的匮乏,所以财富未必能给人带来精神上富足和平安。 同样学习佛法理论再多,用不到实践当中就是浪费;就是自欺欺人,学了佛理不能用在生活当中,真的等于没有学。实践才是检验真理的唯一标准!想知道自己修到什么境界,生活中处处有答案,因为现实考试比比皆是,学佛学法一定要深入血液里、学佛学法一定深入骨髓里,方显真修为。   人身难得今已得,所以要珍惜,更要对自己短暂的人生负起责任,莫荒废时间。所以怎么样提升自己的品德、修养让自己活得真实、自然呢?那就要平凡的活着,不攀缘、不追求、不必刻意伪装,随顺自然,平凡才是生命的真实面貌,平凡才是伟大的。 做人不要强加于人,人本是人,不必刻意去做人。很多人活着很累,在外面一套,在家里一套,在公司一套,在朋友面前一套,永远活得比别人辛苦。他很紧张,怕说错话,怕得罪人,怕把自己的缺点暴露给别人,所以他们做人做得很辛苦。人不必刻意去做人,尽量要自然,学佛人对别人要自然真情,就会做得非常随缘。 “世本是世,无须精心去处事”,真正善良的人别人看得到,真正会做人的人别人也看得出,所以学佛人放下自己那所谓的面子和自尊,用一颗真诚和纯洁的心去感动别人,复杂的事情简单做,简单的事情认真做,不必刻意,不随波逐流,遇事随缘,中庸之道尽显人生光茫。 佛说:“凡执著某一见解的人,而藐视其他见解,视为卑劣。” 也就是说执著于自己的观点,执著于自己认为的事情是对的,而认为他人的见解都是错的,藐视他人,即视为卑劣。有太多的人执著于自己的理论,执著于自己的观点,执著于自己所学的东西,而藐视其他的东西,智者称他为缠裹,聪明的人说这些执著于自己的观点,而不肯接受他人观点的人是缠裹,就是把自己缠起来,裹起来捆绑起来。佛法不是纯理论,佛法是实实在在要去做的,如果学了佛法之后,不实实在在地去做,就不会相应佛菩萨。 师父曾讲过的小故事: 小和尚问老和尚:“师父,一个人最怕什么呢?”“你认为呢?”小和尚说:“孤独?”“不对。”“误解?”“不对。”“绝望?”“不对。”“师父,那您说是什么呢?”“孤独、误解、绝望,这是你内心的想象,都是你自己的一种感觉。人活在感觉当中,今天这件事情,你把它想得好了,不钻牛角尖,你就会感觉很开心;如果把它想得糟糕了,想得肮脏了,想得偏离了你的良心,你就会很伤心。当你内心没有绝望、没有任何的误解和执著,你就战胜了你内心的恐惧,你就会没有恐怖,更没有伤害,因为你对外界一切事物地评判都是折射出你内心的意识形态和境界。所以当你能去除妄念和偏见时,心地自显勇敢、纯洁和光明啊。   很多人为了一时的享受,别人表扬你一句,你开心半天,你的命运就像被别人掌握了一样。很多女孩子打扮得很漂亮,就希望别人说她一句“好看”,如果别人不看,不说她好,她就会难过,你是不是把自己的感觉让别人控制住了?我们何必去苦苦地追求那些感觉呢?所以不要活在虚妄中,做人不要活在别人的眼睛里更不要活在别人的嘴巴里,坚守自己本就纯洁、自然的心灵,不要人为地去制造精神垃圾污染自己的心灵。 与人方便就是与己方便,不要执著固守己见的爱,不以物喜,不以己悲,才会生出平凡而伟大的慈悲之爱和无分别的平等心。     小故事~大智慧 有一位禅师,他有两位弟子,可一段时间之后,这两位 弟子经常争吵,彼此不和,产生了隔阂,老在庙里隐藏着阴影。 有一天,这个禅师为了教育这两位弟子,他把两个弟子 找过来,对着一道太阳的阴影,他又是用火烧、用水浇、用 土埋,找来风扇对着这个阴影拼命地去吹,做完这些之后, 禅师问这两位弟子:“这一道阴影被火烧毁了吗?”“没 有。”“被水淹没了吗?”“没有。”“被土掩埋了吗?”“也 没有。”“被风吹走了吗?”“也没有。”这时禅师拿出一...

生命无常,刹那生灭,平凡是生命真实的面貌

生命无常,刹那生灭,平凡是生命真实的面貌 感恩南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨摩诃萨 感恩十方三世诸佛菩萨和龙天护法菩萨 感恩无我利他的恩师卢台长 弟子释心觉分享中若有不如理不如法之处,恳请大慈大悲观世音菩萨和龙天护法菩萨慈悲原谅。 人间给我们带来了什么呢?经历了一辈子,总之没有带来幸福,只给我们带来了忧伤、烦恼、痛苦,给我们带来的是生、老、病、死,而且给我们带来最大的难以接受的现实,那就是我们必须要死。当一个人想到要死的时候,这个不舍得、那个也不舍得的时候,当一个人躺在床上的时候,那是什么感觉呀?多少人感叹人生到了尽头却好像不曾活过一样,多么凄凉啊!我们的生命到底有多长呢?其实生命只在一呼一吸间,所以生命刹那间生灭,一个人稍不留神就会在这个世界上瞬间消失了,与爱的人就永别了,所以我们要珍惜当下现在还拥有的父母、家庭、爱人、孩子、朋友等等, 我们的幸福就是活着的每一天,就是我们所拥有的一切,所以一定要珍惜当下拥有的,不要不珍惜,不要不在意,不要等失去了再悔过,人间的情份和财富还有时间都禁不起挥霍,所以不要再拿生命去消耗余下的时间和情份了,要抓紧时间学佛念经消业障,延长生命的长度,积累功德,好好给自己修出一个光明的未来。 大自然的规律和人间的规律都要经历成、住、坏、空的过程,就是当我们拥有了注定会失去,就是永恒不变的真理。即使我们最爱的身体也只不过是在人间生存的一个工具而已,大成就者就要懂得怎么样克服人间的生、老、病、死,怎么样断除烦恼,怎么样超越自己,学佛学法要了解修心修行的真实意义,要给自己的人生创造一个平凡而不平淡的真实旅程,让这段人间旅程能够成就自己去菩萨道或四圣道。学佛学菩萨也是受苦的,因众生受苦菩萨也会苦,因众生欢喜菩萨也欢喜,所以修心要修自己的灵魂,修出真善美,修出大智慧超脱烦恼、了脱生死。用平淡心做事情,悟出生命的真实相,不在苦空无常的人生里虚度时光。 人的一生要懂得调和,家庭感情需要调和,社会人际关系需要调和,不懂得调和就会被自己身心带来的病痛和灵魂上所带来的烦恼所困扰,要懂得化解人与人之间的冤结和恶缘,学会避开生活的麻烦,这个世界上的万知、万事、万物都是缘分,都是因果,缘生缘灭聚散离合,本没有对错,人生本已苦,容不得自己去辩解,既然来人间了就是还债的,苦尽甘来,修行点滴在一念一行中,好好地觉受,好好地忏悔才能业尽识空,用智慧把自己引向光明境地,恢复自己原本清净无染的良心本性。 人要学会平衡,一切都是因缘、因果,不要对这个抱怨,对那个抱怨,这个世界是公平的,因为因果从来不误人。要常思己过,抛掉沉重的无明习气、断分别执著,改变自己,逐步完善自己,用平凡踏实的心态对待身边的人,用自然真心与人相处,大道至简成就人的品行,实实在在,至真至柔。 佛法讲戒律,讲智慧,讲悟道,守戒能造就一个智者,智者能悟出平凡之道又是至高无尚的道,那就是佛道。所以要严格守住自己的身口意,即守行为规范、言语的禁忌和意识品行的提高,做一个有修养的人,恢复自己的真实、真诚、纯洁、善良的本初。 我们要把佛法佛理实践到现实中,要把佛法理论应用生活中,即证悟佛法、证悟因果,要悟出永远颠扑不灭的真理:成、住、坏、空、生、老、病、死。修出身心和谐,自然、宁静、享和,修到大爱无疆、大喜无声、大悲无泪、大悟无言,才悟道的真谛。                                   弟子:释心觉                                  2017年9月28      

随 缘

随  缘 随缘,是一种放下,放下自我,放下固有,放下陈俗 随缘,是一种成熟,是内心千锤百炼,了悟后的一种心相,争什么?抢什么?斗什么? 随缘,是一种自然,自然是符合天地运行之规律,日升日落,斗转星移,恒常不变 随缘,是调柔、是慈悲、宽容后光芒的闪现 随缘,是一种智慧,了知世界一切都是因缘而生,因缘而灭,随顺因缘,无烦恼,不强求,不刻意,不增加一分,也不减少一分 随缘,是一种超然物外的洒脱,是离一切相,不为物象所迷惑,保持一颗清澈的心,一切自然来,一切自然去,似如海浪,此起彼伏,此时生彼时灭,随缘生灭 随缘,是一种慈悲,是对别人的一种尊重,一种认可,一种接纳,一份包容 随缘,是自性的流露,一切都是一种现象,以观察者的角度去静看它,随顺它,消融它 随缘,是一种承载,是狭小自我之后的一种超越,众生之心乃吾心,众生之意乃吾意,以无我成就圆满 随缘,是一份了知,一种通达,连思维都是地球上本来就有的东西,我们又为何可思、可想……   感恩大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨 感恩恩师师父 弟子:释心恒 感恩    合十

佛学问答

问题一,前三地菩萨,是修大乘的三摩提。三摩提是断禅提不信习气? 弟子理解,是否是三地菩萨已经没有任何习气了,不需要通过专修禅定来降伏烦恼和习气了,因为所言,所行,所思都是定中或定后思维,断禅提并不是断掉禅定或放弃禅定,而是秒秒、念念都是禅定后的智慧,勿需用一种禅定的相,因断习气而修禅定。 问题二,空有和有空 弟子理解:空有是内心没有污垢,无相,离垢,即使看破人间虚幻的本质,还是要用慈悲心入红尘在人间活着,救度众生。从外形来看他们做着和众生一样的事情,但他们的内心和精神已超脱五欲六尘,像一朵清莲出淤泥而不染,不浊,不会受六尘所染,出离而不完全断灭。有空:是从外形上看,好像一切都离相了,离开五蕴了,脱离凡尘了,但实际上,内心还没有真正放下,没有看破;还有六尘,没有彻底明白法界的实相都是虚幻不实的世界,还没有完全无相,不达究竟。 问题三:要进入彻空,这就菩萨的方便法,把自己完全地彻底地空掉,这就是一个方便法门。就是把自己对事物的理解彻底完全的空掉,才能看清这个世界的真相。 弟子理解:就是要没有我相,无所思,无所想,离开我执,因为执著就是狭碍,就是偏见,执著都不会接近实相,只有离开自己的所思所想,一切遵循自然的道理,一切都是因缘果报,缘生缘灭,一切都是因缘果报呈现出来的相而已。 问题四:为何一个学佛学得好的,会越来越稳定、安静、稳重 弟子理解:因为一个人越来越稳定和安静才会接近佛,这时才离佛性越来越近,如果是按照人的思维,会变来变去,是变化的。是活在十二因缘当中的,受五蕴的牵引,跟着缘分而变化。所思所想都无法自主。都是外心在运转一切事物,离事实真相会越来越远,只有常修戒、定、慧,让自己安静下来时,他才会用佛性来呈现一切事物的本相,那就是无来无去,不垢不净,无是无非了。 问题五:要修自性功德智慧,礼佛可以去除庸俗的世间法,经常学习观世音菩萨慈悲心,你可以离开庸俗的世间法。 弟子理解:礼佛是自性与佛相应,当自性与佛心接近时,发出的心是净心,是无污染的心,是在空性的基础上的大慈悲心,因此就离开了带有私心的世间法。   感恩大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨 感恩恩师师父 弟子:释心恒 感恩    合十        

佛法问答

感恩大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨 感恩十方三世一切诸佛菩萨 感恩恩师师父 问题一什么是法空、我空 思考:法空、我空并不是当境界来了,观想法是空的,我是空的,而是证法空定,证悟出的境界不是业报现前,就是菩萨的考验,再以如如不动的心念面对,才是真正的法空、我空,什么都是无常的,一会有,一会没有,根本就没有实体的存在。还是根本就无任何的意念的产生,了知一切都是空相。 问题二 人的心念和事实上的吸引力,是在一种没有办法觉察的情况下下意识所决定 思考:什么是下意识,是否是深层意识第八意识和第九意识,所说的心口不一,就是浅意识和深层意识之间的脱节,从修心的角度来看,意念比较散乱。造成意念散乱的原因有,定力不够,定力就是去除杂念,心一境性,持此一念,那就是正念,而正念也不执著,有正念,念而无念。 当一个修行人的意念很单纯时,一方面代表他持戒精严,持戒就是脱离欲望最好的方式,人的欲望越少,杂念越少,心就会越来越清净,心一清净,即有定力,那思维将不再混乱。思维清晰的情况下,能将八识田中的善的力量和意识扩容,去掉第六意识不好的负能量,方便阿摩罗识的生发。 感恩大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨 感恩恩师师父 弟子:释心恒 感恩 合十

浅淡有为法与无为法

浅淡有为法与无为法 感恩南无大慈大悲救苦救难的观世音菩萨 感恩十方三世一切诸佛菩萨 感恩无我利他的恩师师父 大家都看过佛陀传,佛陀开始在山林里苦修,开始修“五明”,然后又学了六年的瑜珈。这都是一种善法,一种解脱的方法,都是有为法,没有证到佛的果位,佛陀把这些善法统统遗弃,到菩提树下入定观察之后开始修无为法,就慢慢得到佛的果位。 何谓有为和无为,有为和无为之间有怎样的联系呢? 有为是学佛的基础,是意识形态的一种体现,是心性的外化。当眼、耳、鼻、舌、身、意前六识诞生时,就会有相应的形态表现出来,从六尘入六根,经过第七意识的过滤和第八意识的沉淀后再次从六根表现出来,所以我们的身、口、意都是意识形态的一个表面。修习中都摄六根就是从源头上阻止了外尘对心性污染,眼睛所看到的,耳朵所听到的,即使是善意的,进入意识田里都会形成业,就是所谓的善业,善业也有果,其贡高我慢就是集善业的果。听到称赞的语言,心中没有足够的正念和清净心,就会被其诱惑而忘记本我的存在,从而活在无明中而不自知。所以,只有心中没有邪正、善恶意念,才和本性相应。因为本性、佛心是不增不减,无垢无净的。 有为和无为也是小乘和大乘之间的区别,看到需要帮助的人,心里生出善法,努力去帮助,从见到善、闻到善、去行善,这一系列的过程都是有为法的体现,而真正无为法是体现在行善之前、行善中、行善之后心念的体现,如果在行善之中或之后,没有行善之相,认为都是应该的,没有为了行善而行善,一种无缘大慈的悲悯之心,将众生视为一体,与众生无二无别,他们的苦即是你的苦,他们的乐即是你的乐,你不因对方是老,是幼;是男、是女;是善是恶,而起任何分别心。那就是真正的善法,是你心性的自然体现,没有意识的分别和递进,只有佛性意识的体现,那就是第九意识完全融入和贯穿在第一到第八识,纯善的因结纯善的果。 金刚经中讲,一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观,如果不以无为法为初始心,再多的有为法也是只是换来福报和福德而已,也只是降伏外在的物质而已。真正的无为法和真修道之人是调伏内在的世界,一念不生,相从何来,相从何去,无为法就是无生法门,没有生出来,也不需灭掉什么。 天地万物,有形皆有患。犹如我们的身体,身体有形状,当有形状出来之时,就有灭掉之时,所以执著于这有生有灭的物体,都是对虚妄的、不真实的执著,如沙中建楼,水中捞月,终有大梦初醒的一天。 所以,以一种随缘的心,行有为之法,那就是有为和无为圆满的结合,就是以出世之心做入世之事,形入红尘,心离红尘,入而不入,出而不出,随形而形,那是怎样的一种自在和圆满啊! 感恩大慈大悲救苦救难的观世音菩萨 感恩十方三世一切菩萨 感恩恩师师父 弟子 释心恒合十感恩