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周五辅导课佛法问题整理

周五辅导课佛法问题整理 心灵法门僧团 (回答中若有不如理不如法之处,请观世音菩萨、龙天护法慈悲原谅!请恩师慈悲指正!) 1. 在白话佛法十中,要抓住真法界的真实性,法界是真的,世界是假的。请问法界实相是什么,如何在假的中抓住真的。 答:法界实相是成住坏空,苦空无常。抓住法界真相要离一切相,证悟佛性。比如,开一场会议,有人,有鲜花,有场地,是因缘聚合而成,等会议结束了,人走了,花也枯了,场地也做其他用途了。学佛人要从其中悟出无常的道理,从而放下一切执著,从烦恼中获得解脱。 2. 万法皆空,法中生智慧。请问法中生智慧,是根本智还是后得智,还是两种皆有? 答:根本智指的是一个人与生俱来的,是前世所修的根基,它造就了一个人在这一生中能够学习各种各样的知识和获得智慧,这个就是后得智。因此“法中生智慧”的智慧与二者都有关系。 3. 白话佛法三说觉受会改变,而悟道很不容易改变,什么是悟道,为什么悟道不容易改变? 答:悟道是见到了自己的本性和内心中本有的光明大道,这个道能够指引人生出离烦恼。觉受是指人的感觉和感受,是对外在环境所生出来的一时的东西,环境一变就会随之改变。 4. 怎么理解“不来相而来,不见相而见”。 答:佛性不生不灭,如如不动。不生所以没有来,也就是“不来相”,然而众生却皆具佛性,因此说“不来相而来”。“不见相”指的是五蕴皆空,因为明白了五蕴都是虚幻的,所以不受五蕴所惑而见到佛性,即“不见相而见”。 5. 当一个人证悟到“五蕴皆空”的时候,是否业障也随之空了? 答:不一定。一个人证悟到五蕴皆空时,他就能够破除对虚幻世界的迷惑,从而不造新业,习气也就不会继续增长,但旧的业障却仍然存在,所以还需要继续消业。 6. 当师父在最近的博客中提到,“在学佛当中,会有很多的善境出现,你越修,善良的境界出来得越多。”最后一句提到,“哪怕善果也是你会追求心魔的原因之一”。请法师解释一下为什么善果是会我们追求的心魔之一,并举例? 答:人的本性是随缘和平等的,心魔产生于人的执著心和分别心。善恶都是因缘所产生的人间意识,也会随因缘聚散而生灭,最终是不可得的。有人把这些“不可得”误以为真,才会去“追求”,心魔就随之而来。比如,一个非常努力工作的人得到了公司的认可。如果他心中不断地去追求这种外在的“认可”,心魔就来了。当他做错或者遭遇不顺时,外在的“认可”没了,这时他就会想不通,会陷入痛苦之中。 7. 白话佛法七第九篇,无愿三昧。我说我今天在弘法,我有愿力,修心修得好的人,连愿力都觉得没有了,而自然的愿力就出来了,而且是一种nature的自然。我想请问法师,应该怎么理解? 答:比如一个人发愿要做善人,然后他天天行善,一开始他还会有感觉,觉得“我在行善”,而做到后来已经形成习惯,没有感觉了,自然而然的就会去做,这时他就进入了无愿三昧的境界。三昧的意思是正受,即以正确的思维和方法来达到自然的承受。 8. 我们常讲自性清净,那为什么心经中还说不垢不净,到底是净还是不净。 答:心在不同境界下对法界的认识是不同的。人的意识中有垢有净,而菩萨懂得垢与净都是人间无常变化的现象,是五蕴假和而成。人间的垢并非永久,终将归空,所以菩萨说“不垢”,人间的干净亦非永久,也会归空,所以菩萨说“不净”,以这样的平等心去看待法界的一切,心就会清净,境界也就超越了人间“非净即垢”的认识。 9. 师父在白话佛法看破放下是般若,诸法无自性,所有的法门,所有的法,在这个世界称为法界。法界是没有自性的,是空的。请问法师法界在三界六道之内还有成住坏空,如果在六道之外例如声闻缘觉,佛法还有没有成住坏空,是否还是空相无自性的? 答:佛法也是法,也是空相无自性的。成住坏空是一切法在六道之中的生灭相,而进入四圣道后,境界上已经达到不生不灭,自然就脱离了成住坏空。 10. 读《心经》谈“色即是空,空即是色”中,“五蕴皆空”实际上叫“非想非非想,非想非无想”。什么意思?我没有去想——非无想。但是并不代表我没有去想。请问法师,五蕴中的想和识分别是第几意识,“非想非非想”是否还在五蕴之中吗? 答:首先,五蕴之间是密不可分的。色、受、想、行、识是人的心念聚集而成。心念是八识田中的深层意识(意识的因)经由六根接触六尘后自然产生的果,这时就称为第六意识。在六根接触六尘的过程中前五识已自然形成。而心念累积到一定的量后,就慢慢形成了七识的“自我”概念,所以这个概念里自然就包含了五蕴,五蕴也就贯穿了整个八识的范畴。“非想非非想”不离识,自然也在五蕴中。 11. “我们一定要用心观。当你在念经的时候,你要用心来看住你自己的心,你要用心来观想、来想象、来看到你这颗心是空的,感受到你的心已经融化在宇宙之中”。问题是你要用心来看住你的心,是第几意识看住第几意识? 答:心都属于第八意识,人的八识田中业习种子有善有恶,善心源于干净的第九识,所以要以八识田的善心识去看管住八识田中的恶心识。

佛学问答整理 心灵法门僧团

感恩大慈大悲的观世音菩萨!感恩恩师!弟子回答有不如理不如法的地方,请大慈大悲观世音菩萨慈悲原谅!请恩师慈悲指正! 1、白话佛法《佛性本体,心地圆融》中讲:“须知菩萨无心,就是说每一位菩萨你说他有心,其实是无心的,你说菩萨无心,但都有心,如果你说菩萨无心,菩萨的慈悲心是从哪里来的?悲悯心是从什么地方来的?”如何理解菩萨有心即无心? 试回答:菩萨无心是说菩萨用空性的智慧将人间的一切看空之后内心是空净的。菩萨有心是说菩萨把众生之心视为己心,众生之苦视为己苦,菩萨心中完全装着众生的苦与乐。菩萨“有心即无心”的意境恰如金刚经中所说的“应无所住而生其心”。 2、师父在白第五册中讲:“人就是法,物也是法,智慧也是法。”人间学的智慧是后得智,会储存在深层意识中,跟着人转世到下一世吗?为什么人的智慧最后也会没有? 试回答:后得智是从根本智中生出来的,是通过后天的学习修出来的智慧,是人间的智慧。人间的一切法包括人、事、物都会经历生住异灭的过程,最终都会归于空。所以后得智不会随着人的转世而到下一世,而根本智就会随着人转世,因为根本智是菩萨的智慧,是先天的,是人本来就有的智慧。 3、从白话佛法第四册《从意识形态谈五蕴假合之身》中说:“人的身体是五蕴假合之身,全部都是由地、水、火、风、空合在一起的,根不来自于你的身体。所以,一切业果都不会仅仅成熟于外在的五行之上”。请问,如果恶的业障爆发,受报之身会引起疼痛,比如头疼、腰疼等,这些业果直接产生在我们身体上的,那么怎么理解一切业果都不会成熟在外在五行之上? 试回答:人是由肉体和灵魂组成的。当恶报来临的时候,业果不仅报在人的五蕴假合之肉身,还会报在人的精神上,因此一切业果都不会只是成熟在外在的五行之上。因为肉体的痛很快会消失,而精神上的痛苦会引发各种烦恼导致各种生理和心理的病痛。 4、怎样理解“人无我,破烦恼障;法无我,破所知障”。(摘自2018-09-19) 试回答:人有“我”就会有烦恼,一个人能够真正无我了,就破除了我执,因此不会执著于人间的一切,能够及时的破除因烦恼产生的障碍。人间的一切事物都可称为法。所知障,你在人间所知道的、所学到的知识太多而不能正确运用就会产生障碍,而障碍的根源就是因为有法执。万法唯心造,法是因我而显现、随因缘而生灭的。不能因为这个法在30年代适用,在21世纪也能适用。因此知道了法的生灭变幻的本质,就破除了法执,也就没有了认知上的障碍。 5、师父经常开示我们要随缘,随缘两个字已经成为很多人的口头禅,尤其是在现实生活中,比如有些人喜欢一个人,他不敢表白和追求,叹一口气说“随缘吧”,最后他的随缘就是错过了。这样的人,不敢去做,遇到困难的时候用随缘来应付了事。这样的随缘是真正的随缘吗?随缘到底随的是什么? 试回答:佛法中的随缘不是逃避、得过且过,而是因上努力,果上要随缘。随缘是让我们如何把握缘分,在不违背良心和本性的基础上,随善缘,化解恶缘。随善缘是当善缘来了,努力随缘做善事,但不执著于善果和善报。化解恶缘,是说恶缘来了也要随恶缘,因为恶果来了是自己没有种善因,因此要通过念经、做功德、做善事来化解恶缘。 6、师父在白话佛法中提到为什么忏悔后有消除业障的效果。我们衍生出的问题是,念诵礼佛大忏悔文为什么会激活业障,有时候念完之后不知道的情况下就业障激活了。什么样的表现算是业障激活? 试回答:念礼佛大忏悔文是忏悔和化解往昔所造的恶业,是一种忏悔心,念经的时候会加速果报成熟期,所以会激活业障。比如说,你过去欠人家10万元钱,你念礼佛大忏悔文相当于向对方道歉,表示开始要还债了。所以人家就会盯住你,而你又一下子拿不出来10万元,所以开始受报了。表现为,头痛、烦躁、昏沉、想发脾气等,这是业障激活了的明显表现;还有一种是隐性的激活,虽然表面上没有什么反应,但是你散发出来的气场让人不舒服;还有走路磕磕碰碰的,总是有说错话做错事的念头,这也是业障激活的表现。 如果激活了是一件好事情,赶紧念小房子来还债,所念的小房子的数量比报应期到来时所需要的数量要少很多。等报应期来的时候,有时候念很多小房子也不一定能够消灾。就像长瘤子,刚出来的时候把它割掉,比长大后割掉要容易很多。这就是看病宜早的原因。 7、什么是智慧? 试回答:智慧包含根本智和后得智。根本智是人本来就有的智慧,是菩萨的智慧,能够断烦恼,破无明。根本智人人皆有,但被外尘所遮蔽,只有通过不断地闻思修慧,去除尘垢才能般若现前。后得智是人间的智慧,能够解释宇宙万有的现象,但是人间的智慧是有限的,只能解决生活中的某些问题,不能彻底断烦恼破无明。 8、金刚经第十品讲“不应住色生心,不应住声香味触法生心,应无所住而生其心”。师父开示说:“无所住而生其心,我没有什么事情住扎在心里,我哪生得起心啊,那才是真正的心啊,所以人应该心无所住。”白话佛法《要住心 看破念头》中说,“哪一个菩萨是放逸自己而修成的?要不去想,要住心一处。住心一处什么意思?就是把心放在一个地方,就是学佛做好人要住心一处。”师父在《调伏累世的习性》中讲到:“制心一处,就是把自己的心制服在一个地方,你们在念经的时候,有时候心很杂乱,杂念横飞,你就要把自己的心处在想着观世音菩萨的位置,听着自己的声音专心念经,那就叫制心一处。把自己的心放在一个地方,才能证得真正的觉悟,才能真正地明白你是怎么样觉悟的。”请问,是否有矛盾,我们应该“心无所住”还是“心有所住”? 试回答:“心无所住”和“心有所住”是由于修为的层次与阶段不同,因此修心的境界有所不同。当心中散乱,杂念丛生的时候要住心一处;而心无所住是修为到了高境界,已经明心见性,回归到了我们原始的、如如不动、不生不灭的如来心。 9、师父在白话佛法第五册中说:“造业一定受苦,而且造业的人永无休止,是没有休止的。为什么?他今天造了业,他一定会有恶报;恶报来的时候,他又会造业。因为他不懂,他造了业之后,受到恶报的时候,他又会再造业,再受报——这就叫轮回。”如果同修本身一直在发心做功德,但是因为前世业障很深,所以会导致她业障一来就脑子糊涂造业,造业之后,再受报,然后再糊涂犯错。请问如何超脱这个业力的恶性循环? 试回答:想要超脱业力的恶性循环,要不断的坚持做功德和提升境界,这需要一个过程,一边要通过努力学习佛法知识明白道理,一边要真修实修转化业力。佛陀给我们众生开示了很多方法,如三十七道品中的四正勤、七觉支、五力、六度波罗蜜、戒定慧、八正道等。发心做功德是修行,最重要的还是要修心,要深信因果,守戒去除贪瞋痴,忏悔消业障,不造新业,真正明白佛法的真谛就是苦空无常,一切最终归于空的道理。所以要看破放下,行功累德,诸恶莫做众善奉行,自净其意,才能最终解脱、离苦得乐。 10、我们念诵礼佛大忏悔文来消除业障,但是在白话佛法中讲“不见性人,未得消灭”。请解释一下。 试回答:“不见性人,未得消灭”这句话是说一个人如果没有明心见性的话,就不能从根本上检讨自己、忏悔自己的错误,因此就无法彻底消除业障。念礼佛大忏悔文忏悔消业障,如果只是从表相上忏悔,不是从本性上认识到错误进行里忏的话,就不能彻底消除旧业。忏悔最终的目的是忏其前愆,悔其后过,只有见到本性不造新业最终才能真正消除业障。

修六度万行 救一切众生 ——释心慧

修六度万行 救一切众生 ——释心慧 感恩南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨! 感恩十方三世一切诸佛菩萨及龙天护法金刚菩萨! 感恩恩师慈父卢军宏台长! 前些时间听了师父对六度万行的开示,很受益,有了一些体会!师父讲到:“六度波罗蜜是成就佛道,转凡成圣的六种重要方法。也是一个学佛人,在当下不断修习自身,改掉恶习,针对自己如何在当下修行中最有效的方法”。每个人都有自己的特长,每个人都有自己秉性,每个人又都有自己的劣习,如何让自己的特长发挥到淋漓尽致,如何让自己的秉性合乎佛道,如何让自己的劣习得以改正?这离不开六度波罗蜜的修行,更离不开六度波罗蜜在当下的运用。针对六度的些许体会,谈谈当下修行,以此体会供养十方佛法僧与众生,愿三宝加持与摄受,见闻佛法者都能破迷开悟。若有不如理不如法的地方,请佛菩萨慈悲原谅,师父慈悲指正。 六度波罗蜜度化劣根习性。人是带着无明来到娑婆世间,也是在无明的苦海中生活几十载,更是随着无明带来的业障离开了人间。一生的苦,一生的痛,一生的程序早已让你在设定好的轨道中轮转生活。如何跳出固定的程序轨道?那就要学习佛法,有信仰的生活是走出轮回轨道的方法之一。当拿起经书,念诵佛经,听闻佛法的那一刻开始,人生的轨道已发生着潜移默化的变化。随着一个人运用佛法的智慧解决当下问题与痛苦时,这个人已获取的佛法妙用与解脱。妙用佛解脱困苦的过程中就是在不停地运用六度波罗蜜的方法度化劣根性的过程。用布施度化贪婪,学会放下,解除罣碍;用持戒度化放逸,学会守戒,修正佛道;用忍辱度化瞋恨,学会悲悯,广结善缘;用精进度化懈怠,学会深入,一门精进;用禅定度化散乱,学会专注,如如不动;用智慧度化愚痴,学会调心,转凡成圣。在广行六度中,你会发现,就是在息灭着贪瞋痴、增强着戒定慧。 六度波罗蜜度化有缘众生。学佛就是要成佛,成佛就要找到一个人的佛心本性,就是认清自己,度化众生。而随着无始劫的轮回迷失,自性早已掩盖在滚滚红尘之中,圆满光明无限的摩尼珠,被五欲六尘所遮挡。随业流转,堕入无明的深渊,随着缘分的驱使,走完碌碌无为的一生,没有给人间留言下只言片语。想起了《钢铁是怎么炼成的》中的一段话:当回首往事的时候,不会因虚度年华而悔恨,不会因碌碌无为而羞耻,这样在临死的时候,你才能够说:我的生命与全部经历都献给世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗。现在想想几个走时没有遗憾的呢?成佛度众生,度众生成佛,在人世间,你又为人类的发展与文明做了些什么呢?历史中许多伟人功勋,佛教中的高僧大德,那一位不是为了人们的离苦得乐而奉献着自己的一切,千百年来流传。正如我们伟大的佛陀,2500年前的教法一直传诵至今,虽然他的肉身已离开了我们,但佛陀的精神源远流长,受益于子孙万代,利益着虚空法界。修六度成行就是找回深藏在内心的摩尼宝珠,用摩尼珠的智慧光明,普照世间的黑暗,让众生离苦得乐。 六度波罗蜜成就圆满佛道。师父曾开示过“在人间学佛修心要六度万行,才能证得菩萨的果位”。六度万行是成佛的大道,是真正找到自己的成佛之路。无论你是修六度中的任何一度都能成就,如果能不懈努力地修持其中几度,那就更不得了了;如果六度齐修,那么就印证了佛法讲到的:六度万体中圆,就是圆满佛的真法身。为什么说修其中几度都能成就呢?其实你在修持任何一度波罗蜜的时候,其他几度也在修了,例如一个人在布施的时候,里面有没有修精进、忍辱和智慧呢?肯定都修到的。而在修持任何一度波罗蜜的时候,都会有相应的细化与拓宽,比如修布施波罗蜜,那么就有了法布施、财布施、无畏布施等,在法布施中又会有当面宣讲佛法布施、网络弘法布施、借用通讯设备法布施等等,这就是讲到在六度波罗蜜的基础上修六度,达到万行,万行就是方法,有千千万万种方法到达解脱的彼岸。 修习佛法在于心,修心解脱行六度;六度万行体中圆,念念行持般若观。

浅谈信愿行 实悟菩萨道 ——释心慧

浅谈信愿行 实悟菩萨道 ——释心慧 感恩南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨! 感恩十方三世一切诸佛菩萨及龙天护法金刚菩萨! 感恩恩师慈父卢军宏台长! 在周五法师课的问答中,一位同修问到《白话佛法》的问题,原文讲到:很多听众第一次看见我,与在电台听到的声音相比较,他们每次都说:“卢台长你好像声音很苍老,像个年纪很大的人,但看见人还是比较有朝气的。”那么其实我就是经常念经、打坐,有时候就是靠一种力量来调节自己。问题是:请问这是一种什么力量来调节自己?其中法师回答了一些话,师父又点名让心慧来回答。心慧站起来后回答的是:一种尽信的力量!又做了简短的解释。师父没说什么,直接给大家开示:这是一种愿力,这是要完成菩萨赋予的一种使命,更是要救度更多苦难众生的愿力,不管发生什么事情,师父始终不忘记救度众生! 听了师父的开示,弟子自愧不如。信愿行三者,信是基础,是站在自我的基础上来阐述一切;愿是第二步,愿力是站在无我利众生的角度来修持。当下有我与无我的关键就是在信愿两力上。常讲“信为道源功德母,长养一切诸善根”,信是修持佛法的基础,又可以讲“信满成佛”,而愿力是一个真正学佛人修行的真正如来本性的体现。 要深信要切愿,才能破除执著、妄想、分别与疑惑,进入菩萨圣道。在修学中,听到师父的开示,同修道友如法的分享以及日常中别人给到的信息,要去相信,不能存在半点的疑心,因为疑心来自于自我的执著,来自于妄想与分别。曾发生过这样一个事情,因要听师父开示,提前到达会场,通知大家后会听到:上次就是那个时间,这次应该还是老时间。从对方的话语中,就能反观自心,自己有没有这种想法?有没有去相信?还是用我执我见去判断这个事情?事情虽小,但反映出一个人修心上面的相还不够坚定,业障阻碍,愿力发不出来,那么执著、分别、妄想、疑惑就来了。看似不经意的一句话,但这个因,会导致什么的结果呢?会带来什么影响呢?只要当事人面临了才会真心的忏悔,解脱掉当下的疑惑。愿大消业,信满成佛。 佛道的修持中愿力是一个前提,更要在实践佛法、践行佛理运用到实际生活中,那么就要修戒定慧。戒是戒律,人间讲到的规矩、法律,是做人的行为准则,也是一个人得到自由自在之身的护身符。如果在社会这个大染缸中,不能很好地持戒守法,那么就不会得到身心的自由,更不会有幸福生活的到来。佛陀也曾开示到:以戒为师,只有不断地好好持戒,才能不违法,才能不造业,才能断除恶因。证得以戒为前提的自由,获得真正空妙有的心灵解脱。 在持戒的基础上,就要修定力。从开始的不明白“定”是什么,就会身不动,闭眼不看,坐在位置上,让自己一个劲地难受,这也就违背了修心解脱的目的,没有真正认识到定后所带来的法喜。在佛法不断熏习下,又对定力的理解前进了一步。真正的定是一个人内心的如如不动,更是对外境,外物带来的一切境界的考验。修心人能以真如的心调心转念,即能转境转物。只有心调整了,心调正了,心不受外界的干扰,非境非非境,非物非无物,真如本性自然禅定于心。学佛是个功夫活,做功夫不一定在静中,能在动中不动才是真正的大功夫。这也是我们修心的目标,视外物无一物,内心如如不动,进入甚深禅定,开启本有的智慧德能,救度更多的有缘众生。认清苦空无常的真谛,调柔自己的心性,不急不躁,一切烦恼自然就会消掉,内心的法喜自然流露。带来的是智慧,是法喜,就能以菩萨心性怜悯娑婆众生,用菩萨的般若智慧,妙法解救众生苦难。个个法喜,人人快乐,无病无痛,幸福一生。 众生心解脱,人人无烦恼,当下是极乐,娑婆即净土。

澳洲联邦移民、公民和多元文化事務部長到訪華人服務社

2019年4月18日澳洲聯邦移民、公民和多元文化事務部長David Coleman偕同Bannelong選區聯邦議員John Alexander 到訪了華人服務社(簡稱CASS)美都畔中心,莫里森聯邦政府宣佈向華人服務社提供一項$195,000澳元的撥款,將用於升級對對悉尼和臥龍崗服務至關重要的電信系統。 CASS是一個慈善組織,提供從培幼到護老服務的非盈利服務機構,全方位照顧有需要的人士。 服務社從一無所有點滴累積,發展到今時今日,提供廣泛的社區服務,包括老年住戶服務,殘障服務,職業培訓,協助定居和健康服務以及家庭和兒童保育支持,成為如今悉尼唯一一家提供從培幼到護老服務的本地華人社區服務機構,全方位地照顧本地華人的福祉。 移民,公民和多元文化事務部長David Coleman 表示,這筆資金將使得 CASS可以更多的幫助成千上萬需要幫助的人。 聯邦議員John Alexander 表示,政府認識到與CASS等社區組織密切合作的重要性。他說:“莫里森政府致力於支持當地社區繁榮發展。CASS在我的Bennelong選區做了傑出的工作,這項投資將使他們能夠繼續為我們的多元文化社區提供優質服務”。

澳洲华人慈善总会2019年4月27日庆祝母亲节慈善活动

澳洲华人慈善总会每个月慈善活动丰富多彩的节目吸引了越来越多的华人朋友参加。健身操,实用口语,欢快的文艺节目,丰富多样的专题讲座,都受到了广泛好评。 2019年4月27日星期六,澳洲华人慈善总会将在Belmore的老人活动中心,举办以庆祝母亲节为主题的专场文艺汇演 09:30am-10:00am   早茶 (咖啡,牛奶,热茶,水果)认识新朋友及音乐唱歌。 10:00am-12:00am   大型文艺演出。 多元化的舞蹈,如斯里兰卡舞,芭蕾舞,民族舞,现代舞,形体舞等,也有多样化舞蹈,如单人舞,双人舞,三人舞,群舞和歌舞表演,还有多形式的节目,如彩妆表演京剧和越剧,独唱,二重唱,男声小合唱,中外经典歌曲表演,还有美仑美换的旗袍秀。主持人将用普通话和广东话详细介绍每一个节目内容。 将为老人家呈现一台稀有的,精彩的艺术表演,请勿错过这台表演。 12:00pm-12:30pm   午餐 12:30pm-13:00pm   自娱自乐人人上台唱歌表演。免费借看中国优秀连续剧DVD(感谢中国驻悉尼总领馆关爱同胞的文化生活,为慈善总会捐赠)及书籍。

浅谈尊师重法 ——释心慧

浅谈尊师重法 ——释心慧 感恩南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨! 感恩十方三世一切诸佛菩萨及龙天护法金刚菩萨! 感恩恩师慈父卢军宏台长! 最近几天在僧团共修《白话佛法》中,弟子心慧体会到,学佛修心真的要从尊师重法开始修起,也正是尊师重法才能让一个人明心开悟,见到真如本性。针对这一观点弟子想谈谈个人体悟,也请师父慈悲指正!感恩师父,感恩菩萨! 尊师重法,首先从尊重自己的师父开始,从传统文化上讲这是一个人的孝道的体现,更是一个人想解脱修成正果的基石。父母给到我们的只是生命,而师父给到的是法身慧命。 尊师不但是名义上尊敬师父,更是从内心、骨头缝,甚至每一滴血液中,都要存在着尊师的细胞。只有从细小的微尘中认识到、理解到,才能更好的在宽广的佛道中践行。 尊师不但是尊名义上的师父,更是从内心开始,尊敬修道路上的每一个人,他都是你的师父!有时看似我们在度众生,实不知众生给我们一切的境界考验,救度了我们。三人行必有我师,十步之内必有芳草。所以,修行路上的每一个人都是你的师父。 尊师不但是孝敬,更上破除自我知见、破除执著的重要方法。无论师父是表扬还是批评,无论师父是给予境界考验还是修行磨练,无论师父把你抛入海底还是给你捧到非想非非想天境,都是在不断地历练着弟子的心性,扭转着弟子的习性,调柔着弟子的本性,更是让弟子明白师父的责任及深广的道义。 师父不仅仅是两个字,更有着不可探究的真实义理。师父不但教授道义,还是慈航觉海菩提道路上的一盏明灯照亮弟子们的前程;师父是一个闹钟唤醒弟子们的本性;师父是一个电风扇让弟子们时时保持冷静;师父是水滋润弟子们的心田;师父更是修行路上一生的体悟,世世跟随的真心切愿!!! 其次是重法。重法就是把佛法永远放在第一的位置,是开启本性智慧的重要方法。 法是什么?人间一切人事物均是法,也就是讲世间万物都是悟的契机,是把控人生,调柔事理,统筹安排的方法。 重法得真实语。佛法是佛陀亲口所述,弟子们集结而成的法本,是指导修行入道,转凡成圣的重要方法,也是解脱苦痛的法乳良药。所以重法就是要把佛陀所传之法放在首位,放在至尊的地位,你就会得到佛陀的真正法语,智慧的般若。 重法得无上意。法是活的,更是不生不灭的,是因缘而生出的种种法。在不断修习《白话佛法》中,明显地体会出佛法的无上妙意。就如僧团中法师分享的那样,出家前看白话佛法,感觉和我们平时做的事很能联系在一起,学会了一些方法;而出家后学习白话佛法,不但明白到做人的方法,更能理解到师父讲述白话佛法的真实义理,救人心切、菩萨心愿。这些都是内在的隐含,深层的讨论。这也就有了:凡人看佛法行云流水,缓缓流下;智者看佛法意味深长,滋养心性。 重法得智慧体。法的本质是让修道学佛的人能深刻明白佛法的真谛,更是用佛法的义理修改人的命运,用智慧的方法改变人生,解脱自在。人生在世苦痛千千万,佛法解脱痛苦万万千,这就是佛法的智慧体现。在解决真实的事例中又不完会一样,看似相同的两件事,但所用佛法就完全不同;也有时,第一次用的方法和第二次用到的解决方法也不同,这就是佛法上讲到的法无定法,法随因缘而变成种种妙法,不可思量,不可复制。一切以心为出发点,用佛法的智慧,才能真正看懂人生,看懂世间,解脱肉身与精神,回归干净纯洁的本真。 尊师是心,破执著无明,证自在法身;重法是道,得无碍智慧,圆本真佛性。尊师要行,才能圆满人生;重法要悟,普照法喜世间。尊师重法无有差别,用心精进,忏悔改过,得智慧明了;尊师重法是一不是二,真空离空,妙有人生,入一真法界,证菩萨道果。

学佛有能量,团结有力量

感恩南无大慈大悲救苦救难观世音菩萨摩诃萨! 感恩十方三世一切诸佛菩萨及龙天护法菩萨! 感恩恩师慈父卢军宏台长! 学佛有能量,团结有力量 人生如梦幻泡影,生命就在呼吸之间。爱惜生命,珍惜时间,如何在有限的人生做更多有意义的事情,是值得每一个人深思的。人与动物是有差别的,人有思维知道什么是可以做的,什么是不可以做的;什么是对的,什么是错的。人到人间是来了缘的,而不只制造业缘的;人来到人间是来消业的,而不是来制造新的业障的;人来的到人间是做功德的,不是挥霍福报的。而动物不会思考只是出于本能,为了活下来,互相争斗,想做怎么做就怎么做,随地大小便,主人给它食物,它会摇尾巴,动物与动物之间的撕咬,动物很可怜因为它不会想到要控制自己的行为但人是有思维有自控能力的高级动物,如果如不学佛,不修心,一辈子跟着自己既定的DNA走万短暂的人生,除了增添一身的业障什么都得不得,人和动物一样很可怜。   人不能像一个动物一样的活着,每天为了一日三餐,为了有个大房子住,为了有一部好车开,为了物欲名利勾心斗角,尔虞我诈,逢场作戏而遗失了我们原本善良的本性。为名为利这些都是不是人来到人间的目的。人间只是我们人生路上的一个停靠点,是让我们暂时寄住的地方,让我们借假修真,消业了缘,救度众生的地方。如同我们去一个地方旅游,到了一个新的国家,什么都新鲜,酒店好,房子好,车子好,好吃好喝但那都只是临时供你的享用的,假期时间一到,我们很快就要离开了。我们人活着世间也是一样的道理。每个人来到这个世界都是一张小床,而走的时候就是一个小盒子。贫富贵贱都是一样的,无一例外,所以要珍惜时间,善用时间,在有限的时间内尽可能的多做好事,多做善事,多做利益众生的事。 当年有人问佛陀:“通过修心,你究竟得到了什么?” 佛陀说:“我什么也没有得到。” 这人说:“那你还修心做什么?” 佛陀微笑着说:“不过我可以告诉你我失去的东西,我失去愤怒、忧虑、悲观、沮丧、焦虑不安,我失去自私自利的贪瞋痴三毒,失去了凡夫俗子的一切无知和习气业障,我也失去了对老去和死亡的恐惧。” 佛陀说知足常乐,但是人常讨论的是“多少年以后我要怎样,我事业要怎样,我以后财政要怎样、赚钱要怎样……”。 人类是健忘的,忘记了自己的寿命是有限的是无常的,钱是无限的,赚再多也用得完也用不完,欲望是永远得不到满足的,我们以有限的生命追求那些无限的钱财,希望以此来满足自己无休止的欲望,结果被钱财的欲望一辈子活活累死。 现代社会是一个开放的社会,是一个充满了机遇的社会同时又充满了陷阱的社会。大多数情况下人心自私,生活压力大,有为了生计,养家糊口的;有为了名利,权势当大官的,有了一个位置还想要更高的位置;有为了物质,有了大房子还有更大的房子,有了好车还有世界顶级豪车的。人一辈子被欲望捆绑,在欲海中沉沦,不能自拔。人生有限,欲望无限,人生是个无底洞,掉在里面就出不来了。所以我们人要有信仰,要通过精神转变物质,要追求高境界的人生,要赶快放下,无欲自然心如水。 学佛改变命运,修心改变人生。一个相信佛法的人,相信观世音菩萨的人,他的人生有目标,做事凭良心,不会乱来,畏惧因果。佛法教导我们人来到人间的最重要一意义:诸恶莫作,众善奉行,救度众生。而现在人性的自私,丑陋,猜忌、怀疑、恐惧是因为他们不懂信仰,不相信报应,不惧死后审判,才会为所欲为,为了一点人间的利益拼死拼活,过着唯利是图,醉生梦死的黑暗人生。殊不知,万般带不走,只有业随身。人的灵魂是永远不会死的,而躯体去可以一直更换。 有兄弟两个人,他们外出经商,半途遇到了一个恶人,钱财被洗劫一空。归途遥远,他们绝望至极,他们想自杀,自杀之前呢,有人跟他讲,你可以到庙里去问问,有个大佛寺,找一个叫智禅法师,你跟他寻求一些帮助,并将遭遇告诉了这位智禅法师。结果智禅法师说:你们两个现在一定很绝望吧?两个人说:是的。法师又问:被抢去的财物现在还会回来吗?两个兄弟摇摇头说:不可能的。智禅法师说:那么你们现在面前有两条路,一条就是绝望,还有一条就是希望。如果你选择了绝望,那么恶人就抢去了你的财物,还抢去了你的心灵,你的健康和精神的创伤。那么你失去的就更多。如果只是抢去了你的财物,因为你有希望在心中,钱可以抢去,但是心中有希望,我们一切可以重来嘛。 智禅法师留他们两个在寺庙当中做木匠,后来给了他们很多银两做盘缠,他们也不愿意离开。等过了一段时间,他们两个跟智禅法师说:我们选择了希望,我们一定有路的。结果,他们两人做家具,在当地非常的富有,并专门接济穷人。 所以人要懂得,我们不管遇到什么样的挫折,不幸和磨难,都会有两条路可以选择,一条路是希望,还有一条路是绝望。只要我们选择了希望,我们一定有路可走,今天我们学佛人选择了菩萨给我们加持和智慧,我们拥有了希望在心中,我们会拥有更好的明天。我们昨天虽然遭受到很多的磨难,但是明天一定会更好。因为我们闻到了佛法,人生难得今已得,佛法难闻今已闻,这就是智慧人生啊。不管遇到什么样的挫折,只要选择了希望,一定有路可以走! 人要善良,要有良心,对菩萨要有信心。人的思维意识是一种无形的能量,看不见的能量,也可以称为意念力和意志力。一个人的意念很强,“我一定要怎么样”,所以人的这种无形的能量通过人的意识传播在空间之中,“我一定要做什么”,实际上你的这种能量场已经在空间中了,它会形成强度不同的能量波,就像人的脑电波一样。德国科学家做实验,当一个人在发脾气的时候,用红外线、紫外线给他照,头上像是打雷闪电一样。也就是说,人在发脾气的时候,人的脑电波、人的脑子想什么,在天空中会形成一股能量波,这都是科学家研究出来的暗物质。 好人和好人在一起,善良的人和善良的人在一起,就自然会形成一个好气场,大的能量场。人活着要有感恩心。在这个世界上,没有一个人不是靠别人的帮助才长大的。从小有阿姨,爸爸妈妈帮我们穿衣服,给我们喂饭帮助我们、照顾我们;上学了,有老师的照顾,同学的帮助,我们才能健康成长;长大后踏入社会有领导、同事的帮忙,我们才能在社会中站稳脚跟。所以人要感恩心,有感恩心的人才会有慈悲心,有慈悲心的人才是一个好的学佛人。 人要团结,团结能产生力量。人与人之间和谐地相处,是靠平时相互帮助、相互信任,不怀疑,不猜忌。困难时的帮助,失意时的陪伴,快乐时的分享,这些都会给我们向上的力量。人与人之间是平等的。我们要用心尊重身边的人。用自己一颗宽容的胸怀去温暖每一个人的心,同时滋润自己,让自己的心灵更纯净、更善良、更慈悲。 此生不向今生度,更待何生度此生。今生能得闻佛法都是好几世修来的福气。每个人都要珍惜这来之不易的机会,懂得珍惜才会拥有,不珍惜就是失去。人生很短暂,我们要珍惜生命、珍惜人生 、珍惜机缘、珍惜时间、珍惜佛法精进修行。 感恩南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨!感恩恩师慈父卢军宏台长!以上分享有不如理不如法的地方,请大慈大悲观世音菩萨慈悲原谅!请师父慈悲原谅! 感恩 合十 ! 释心定  

学佛心得——自信的力量

学佛心得——自信的力量 释心净 感恩大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨! 感恩十方三世一切诸佛菩萨龙天护法! 感恩恩师慈父卢军宏台长! 分享体会中若有不如理不如法之处,请诸佛菩萨、龙天护法慈悲原谅! 每一个成功者的内心深处都拥有着强大的自信心。自信心能够帮助人转变负面的情绪为平和的心态。对于学佛人来说,正确的自信心源于对佛菩萨的信力,相信观世音菩萨的慈悲与佛陀的智慧能够帮助我们跨越人生的一切苦难,并相信每一个众生都能够通过修学佛法获得心灵的解脱。 在生活中,拥有一时的自信心并不难,人人都做得到。比如一个人在单位里的某一段时期,工作上顺风顺水,得到了领导的夸奖,同事的祝贺,这些外在的条件与他心中所期待的结果相吻合时,自信心很容易生出来。但在人间,有谁能够从头顺利到底的?俗话说“家家有本难念的经”,无常的人间让每个人都必须要经历挫折,身体和心灵上都要经受百般的历练。当逆境来临时,面对他人的不理解、反对、指责甚至是诽谤时,如何才能够保持住自信心,不被现实的残酷拖入自卑和忧郁中不能自拔呢?佛法告诉我们,这需要一个人在心中拥有正见,也就是要建立起对人生正确的认识。 人生无常。在人间,我们所遇到的所有的人事物都不是永恒不变的。人有生老病死,无论是再亲的亲人,再要好的朋友,还是再憎恶的冤家对头,都会随着时间而消逝。事物有成住坏空,再好的好事终有一天会结束,再糟糕的坏事也终有一天会过去,最终都会回归空寂。如果一个人心中能够经常这样看待问题,他就会逐渐建立起对人生的正见,心中对于好与坏的分别与执着就会慢慢淡化。能够与如如不动的本性相应的人,他就会拥有一种平和的心态,可以转换随世缘起伏的躁动妄心为善良本性中的清净禅心。 佛陀一生弘法,四十九年中不断地为佛弟子们宣讲正见的含义。一日,佛陀带领比丘们在林中禅坐。其间,大弟子舍利弗慢慢地双手合十,恭敬地向佛陀请教:“佛陀啊,您从禅定中获得了什么?”佛陀缓缓地答道:“什么也没有。”舍利弗听后不解地与身边的目犍连相互看了看,二人都不明白佛陀回答的含义。佛陀看出了他们的疑惑,继续为他们开示:“脱离瞋怒,脱离悲伤,无忧亦无恐惧,不惧衰老,而后战胜死亡。比丘们啊,我所重视的是一切正行。如林中起火,为了持续燃烧,火焰会吞噬沿途的所有植物,吞噬得越多,火苗就燃烧得越旺盛,而恶行也是如此啊!愤怒、焦虑、贪婪、恐惧,利用我们的燃料,不停地灼烧,仇恨与贪婪之火,永远不会止息,直到我们脱离轮回。假使有人只着眼于物质享受,在生活中尽力获取更多的钱财,而他的内心反而会在纠缠的矛盾中愈陷愈深,永不满足,心有戚戚,日夜不得安寝,总想着这些财富消失了怎么办?而如果有人能斩断这些束缚,他既不会担忧未来,也不会承受过去的负担,从而平衡自我,专注生命的当下,守持中道。最终,他将体会到这世间真正的喜悦。”开示完,佛陀带比丘们再次打坐入禅。 这个故事告诉我们,一个善于平衡自我的人,一个能够懂因知果的人,他才能够把握住人生的当下,从正信与正行中生起内心深处长久的自信。守持中道要靠平日里长期的守戒,克服人性中对世间事物的贪求之心。长生感恩心,长养慈悲心,要从佛法中领悟出世间的真谛,精进不懈地观照自己的内心,帮助自己断除烦恼,帮助他人破迷开悟,让每一个众生都能找回自己心中的光明佛性,成为一个自信和稳重的人,一个对社会和人类的精神文明建设贡献自己正能量的人! 感恩大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨! 感恩十方三世一切诸佛菩萨龙天护法! 感恩恩师慈父卢军宏台长!

学佛感悟,修练自我

学佛感悟,修练自我 感恩南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨摩诃萨 感恩诸佛菩萨及龙天护法菩萨 感恩无我利他的恩师卢台长 弟子释心觉在此分享中若有不如理不如法的地方恳请大慈大悲观世音菩萨和龙天护法菩萨慈悲原谅。 若不学佛我的人生将是难以自主的,随波逐流地生活听天由命,就犹如我初到人间,姓甚名谁,投生到什么样的家庭及背景,我无权选择甚至没有资格来选择,由不得自己就降落到我一无所知的家庭。在最初的5年时间里童年似乎不存在一样,没有什么记忆,想想这5年时光就这样在我牙牙学语和蹒跚学步中消尽。 光阴荏苒,我长大了,我曾怀有远大抱负和满腔热血的理想到社会上拼搏,但慢慢发现,人间所谓的幸福并非我想象那么容易追求到,生活中经常出现的“意外事故”大多让我伤感和无助。于是我开始思索,这样的生活好像离自己的初衷所追求幸福的愿景相差甚远,生活五味杂陈的味道与我追求的“幸福”生活有种背道而驰的感觉。 在人生的转折点上,我开始思考人生的意义和解脱的方法,因为我不想做物欲的“奴隶”,我不要做一个在欲海中翻腾的人,因为在人间我所谓追求的“幸福”它是苦的、累的,它甚至是没有光明……。我们在红尘中“拼博”而得来的幸福却是苦忧参半的,却更不知命中注定的灾与劫就在前方的路上等待着…… 记得16年前我就在寻觅佛法,希望佛法能给我带来光明和智慧,可缘分不足未果,直到七年前,我终于发现了可以让我脱离烦恼道的妙法——这就是心灵法门,我又找到了足以托付一生的台长师父,就这样我的学佛历程开启了。 学佛后从开始时的一无所知到放下红尘心系一境来修心修行的过程中,感悟其修行不单是向诸佛菩萨的祈祷,那是对自我探究的开始,是对自我了解的开始,更是破除自我的开始。学佛修行不是我得到了什么,而是我放下了什么,只有放下忧愁、烦恼和执著才是真正的放下,才是真正的修行,然,这将是我一生的修行的课题——放下。 放下面子。若沉浸在自我的虚假意识中来行万法,其实这样的修行只可称为表面修行,最终伤害的是自己,所以只有撕下这个假面具才能见到真实的自己,否则带着妄念即使是“众善奉行”也是万行庄恶的境界,终不得究竟。 放下委屈。人与人相处难免有误解,因为人与人所处的位置不同、思维方式不同,所以会造成诸见不同,但诸见却是平等的,因为诸法平等,种因得果是平等的,一切的因缘皆在生灭中,所以我们不被人理解的事情只是暂时,仅此而已,千万不可“享受”在色受想行识中,那会伤害自己的修行,因为我们所遇到人和事都是我们过去生中善恶行为感召而来的,如是因如是果。所以责人先责己,是自我解脱和提升境界的妙法之一。 放下执著。什么是执著?就是对事物理解不全面而造成的一种偏见,而却不自知,自我用固执的观点染着自己的心,所以有时候我们在生活当中人与人交往中过于“较真儿”,不能全面了解情况而妄加评论和指责他人,也会让自己继续陷入烦恼的轮回中…… 承受缘分。在人生过往中我们种下的善因亦或恶因,它都将成为果,也就是说因缘果报我们必须要接受、承受它并且还要“品尝”我们亲自培养的这个“果”,它的苦辣酸甜确实会让我们有所觉醒,因为只有我们真的吃苦了才会体悟到人生苦空无常的真谛。只有吃过苦了才容易破除自我的执著和对欲望名利的追求。 修炼功夫。怎么样认知自己是否修出功夫?实际上靠悟,悟是什么呢?就是在生活中不断的反复练习忍耐和忍辱的程度就是积累功夫,能忍辱多少功夫就有多深,也就是我们经常讲到的禅定。禅,并不是坐在那里几个小时不动,而是面对违逆之境我们的心不起瞋恨,并能化解它。 修持身心。就是走向解脱道,人生苦难千千劫,学佛就是让自己放下那些你拿不动又带不走的人间一切,来化解我们内心的纠结和狂躁,学佛其实是为了遇见最好的自己,做个有修养的人来超脱凡尘的束缚化解人间的情感,得以内心的清静和释然,这就是解脱之道。 超越自我。就是走向菩提道。剥开缠裹见自性。能体悟众生之苦为吾苦,众生之乐为吾乐,能感知到菩萨悲悯众生的博爱,能宽容他人并愿意给予帮助、不言放弃,所以我们学习观世音菩萨的柔和慈爱、悲悯众生,践行我们自己的愿力,此生不为己安乐,但愿与众同奋进。 释心觉