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不明事理 转业为孽

所求无果,当一个人自己所求的东西没有结果之后,继而转瞋。当你想求的东西你求不到,你就会产生一种瞋念,就是说恨念。举个简单例子,我今天替某一个人求,比如说替自己的母亲求,“观世音菩萨,我求你啊,让我母亲不要过世啊,我妈妈现在生病,观世音菩萨,我求求你,我愿意怎么样怎么样……”讲了一大堆好话,许了一大堆愿,最后母亲过世了,然而非但没有自己感觉到,因为母亲前世和今世造的业,还有她累世的业,再加上她的缘分,她的阳寿,所有的这一切,她都不去想,最后,还要恨菩萨,“菩萨,你为什么没有眼睛让我母亲就走掉了?”你们说说,这些人可怜不可怜?就像很多人求医生一样,跪在那里,“医生啊,你要把我妈妈的病看好啊。”最后医生绞尽脑汁,动足脑筋,没有把他妈妈救活,所以很多人就打医生啊,结果被抓到公安局判刑。你说道理是不是一样的?这边母亲刚死,那边被判刑,你说愚痴不愚痴?

故事:父亲与遗失的儿子

佛陀当年带徒弟的时候,跟弟子们讲过一个寓言故事,这个是历史记载的。有一位年轻的商人从远方回家,发现自己的房子不但被土匪洗劫一空,而且房子被烧毁了。在房子的断垣残壁之外,他发现了一小具尸体,他以为那就是他小儿子的残骸,他不知道自己的儿子仍然还活着,他也不知道烧了房子之后,那些土匪原来是把他的儿子掳走了。在慌乱无比的情况下,这位商人深信自己看见的那一具小尸体就是他的儿子。他捶胸痛哭,不断地拔着自己的头发,不久他就开始火化这具小尸体。

觉性圆满 常见佛性

活着有吃、有睡,心里平安,不贪、不求,满足了,真的。还贪什么、还求什么?有什么好求的?没钱,我不做了;去不了,我不去了;我就好好念经,我为了将来自己的灵魂能够上天,那才是真的相信佛法。到了现在,如果赚钱为了自己养老,还好一点,如果赚钱为了自己以后给孩子,那绝对是个愚痴。一把老骨头了,赚点钱还为了孩子?周阿姨你怎么不为儿子啊?你应该现在去帮人家领孩子,你虽然82岁了,但是你现在精神还不错,身体没有问题,你可以坐在那里帮人家领孩子,你赚点钱,你以后可以留着,死的时候可以给你儿子,你去啊,你82岁去帮人家领孩子去啊,道理不都是一样的?62,82,不是一样的吗?愚痴啊,真的不要讲你们了,哪一天自己想得明白就好了,寒心的还是师父,师父心疼你们啊。在人间有一种叫“逆加持”,师父给你们的是正加持。逆加持是什么?就是越苦,越要好好地修。我今天没钱了,我就要把那钱修出来;我今天没有德了,我就把德修出来;我今天不好了,我就要把自己修得好;身体不好了,就要把身体修好,这叫“逆加持”,师父话虽重,但这是给你们的增上缘。

跳出人间牢“欲”

人在修心的时候,因为坚持了“我执”和“法执”,“我执”就是说,什么东西都是“我最重要”,“我认为”,所以他是修不好心的;“法执”是什么呢?你看见世界上所有的东西,你觉得这个东西是这样,那个东西是那样,这个东西我要,那个东西我不要,所有的这些执著叫“法执”。很多人还把宗教变成了芸芸众生的枷锁。今天师父讲这些话,师父心中很痛,很多人自己没有好好地学佛学法,反而给自己加上了很多手铐,真正的学佛人,要心地善良,心里自由,而不是被条条框框所迷惑住。师父的心灵法门从来没有很多的条条框框,师父要求你们怎么样拜佛了吗?师父要求你们穿什么衣服拜佛了吗?师父要求你们拜佛的手势了吗?师父什么都没有要求你们,师父要你们用心拜佛就可以了,师父没有条条框框的。很多人学了一点佛,就整天地夸耀自己有多大的功德,动不动就拿出自己的功德来,想一想吧,你没有真实地修行正果,你哪来功德啊?你要真正实实在在地修心,而且用你的行为来证实佛菩萨的果,你才能得到这个果啊,你要得到佛菩萨的悟性啊,修了半天不开悟,你修什么?

正思维求佛 去除厌离心

学佛的人在生活工作当中,在与人接触时,都要守戒。一个人如果不能守戒的话,这个人应该说就不是一个非常好的学佛人。因为学佛人守戒为本,能够守住戒的人,这个人就是学佛人,而不能够守戒的人,这个人就是一个凡人。为什么学佛人在学佛一段时间之后,有些人还俗了?有些人学佛学到一半背叛了?因为这些人还生活在生死当中,他们没有脱离生死。我们学佛修心学到最后要能够脱离生死,大家知道什么叫脱离生死吗?就是知道自己以后到哪里去,知道自己怎么生出来的,就知道自己应该怎样在社会上做善人,所以,一个想得通的人,他脱离了生死,他就会慢慢地脱离人道的境界。

故事:到巴黎找工作的青年

很久以前,在法国流传着这么一个故事,有一个贫困潦倒的青年来到了巴黎,希望他父亲的朋友能够帮他找到一份谋生的工作。他父亲的朋友非常好,就问他:“你精通数学吗?”青年非常羞涩地摇了摇头,“不懂数学。”“你懂历史和地理吗?”青年人又摇摇头,很不好意思。“那法律你擅长吗?”他又非常难为情地垂下了头。那个父亲的朋友还是继续问他:“那会计你会吗?”他又摇摇头。看上去似乎一无所长,连一点优点都找不到。父亲的朋友不好意思地说:“那你先把你的地址和名字写下来,我一定会帮你找一份事情做的。”青年羞涩地写下了自己的住址和名字,然后转身要走。他父亲的朋友一把抓住他:“年轻人,你的名字写得很漂亮啊,这不就是你的优点吗?你不该只满足找一份糊口的工作啊。”他把名字写了之后,自己看一看:“我这个名字写得好看也算个优点吗?”他难以置信地看着他父亲的朋友问道,但是对方的眼睛里给了他明确的答复。数年之后,青年果然写出了享誉世界的经典作品,他就是家喻户晓的法国19世纪的著名作家大仲马。

舍弃小我 明了真相

要明白,我们如果懂得因果,我们在人间就不会想出一些不合理的念头了,我要怎么样,他要怎么样,现在我要怎么样,大家听得懂吗?要明白,心灵要得到事实的解放和舒展,因为你懂得了因果两个字,你的心灵会得到解放。今天来了两个人,叫师父看,那个女的很难过,一直很恨,恨到最后,自己脑上长脑瘤,对不对啊?师父跟她讲了,你恨人家恨到最后,有本事你让人家长脑瘤,你为什么自己长啊?她就是没有明白因果,等到她今天听师父讲完了,她明白道理了,她想通了,她突然之间觉得放开了,她笑出来了,她的心情非常舒展,她在师父办公室说,这是她这么多年来第一次这么轻松。所以,身体是我们的牢狱,因为我们有眼耳鼻舌身意,因为我们以为眼睛是我们的,鼻子是我们的,耳朵是我们闻到的、听到的,以为我们的意识都是自己的,实际上,你就进入了这个牢狱之中,你就受它的摆布了。因为你的眼睛想看好看的,你的鼻子想闻香的,你的嘴巴想吃好吃的,耳朵想听好话,你的意念里就想着自己应该怎么做,你实际上就被自己所牢狱,关到这个眼耳鼻舌身意的牢狱当中去了,以为眼耳鼻舌身意这个身体上的东西都是我所拥有的,所以我要听它们的。

故事:朱进士的梦境

宋朝的时候,苏州有一个姓朱的进士,他从来没有听过佛法。有一天他游虎丘山的时候,听佛印法师讲《金刚经》,讲到“ 一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观”四句的时候,他心里很高兴,觉得非常有道理,于是想研究一下《金刚经》。有一天,他午睡的时候梦见一个公差押着五个人过去,这个朱进士也跟着一起走了二里多路,走到一条大街,进入了小巷内一户挂着帘子的人家的厨房里。他看见一个桶,桶里边有汤,前面五个人都喝了汤,这个朱进士心想“我也喝一点吧”,这时候公差在边上说“听佛法之人不能饮”,就惊醒过来了。午睡起来之后心想:这个梦很怪。他随便到街上去散步,突然之间走到一个地方,“怎么跟我梦中看到的房子和胡同一模一样?”他就照着梦中的地方慢慢往里边走,敲门进去看看,主人一看进士来了,慌忙接待。进士问:“你家厨房今天有什么事情?”主人说:“我们家厨房,今天生了6只小狗,其中一只是死的。”朱进士听了吓得汗流一身,自思“如不闻佛法,也投胎去做小狗了!”

学佛人要懂得“看破”

今天跟大家继续讲,我们在生活和学佛学法当中遇到了挫折、失败,我们应该怎么样继续?很多人遇到挫折、遇到失败之后,是怨天尤人。实际上,要明白,困住我们自己身心的枷锁,实际上是你自己设下的陷阱。一个人为什么会遇到挫折和失败?你不要去怨天尤人,你想一想,是不是你把你自己困住了?是你自己设下的陷阱,是你一头栽进去的,并且在人间是一厢情愿地去苦尝悲伤的滋味。想想我们过去碰到这么多的灾,碰到这么多的难,我们经常在这些苦难当中,我们出不来,我们非但出不来,我们还在苦尝悲伤的滋味。那么这些苦难是谁给你们造成的呢?是我们自己设下的陷阱。我们这个陷阱又是怎么设下的呢?因为我们身上有枷锁。这个枷锁是什么?就是你贪心、恨心和愚痴心,把你自己的身体和心灵捆住的枷锁。

不忍耐才不住心

一个人的本性,就是心田,实际上是永恒快乐的。那么,怎么样来让你的本性永恒快乐呢?你们谁讲得出来?洪先生非常快乐,他用什么来让他快乐的呢?永恒快乐的本性来自于忍耐啊。你们觉得洪先生忍耐不忍耐?人家讲他好、讲他不好,他都是“哈哈”、“没有没有”,他能够忍耐,他才永恒地快乐。你说说看,不能忍耐,是不是不快乐了?一生气还能快乐吗?一嫉妒人家还能快乐吗?能够忍耐,就快乐了。人家讲他、骂他、说他,他不动气,他能够忍耐,他很开心,他以为人家没讲过他;钱丢了,嘻嘻,丢了就丢了。有一个网友说,过去他要是掉一点钱可不得了,这次他的IPHONE(手机)刚刚充值就掉了,他现在心中怎么想的啊?他想,说不定那个人比我还穷,还着急,他想打打电话,就让他打吧,只要他快乐,我也很快乐——学成了吧?你们都做不到这一点的,这就是菩萨吧?