Home > 白话佛法 > 和徒弟谈”见思惑”

经常献花的人会长得漂亮,经常供水果的人会懂因果开智慧,经常献油的人眼睛会亮。知道为什么要献花?因为花代表因,种什么因就会结什么果。当你看到花开的时候,就是让你知道应该种什么因,不能做坏事。种下好的因才会看到好的果(花)。供给菩萨的花并不是给菩萨的,其实是给自己的。当你供水果时,就是提醒你要种善因,种善因才能结善果。

今天给大家讲解“见思惑”。“见思惑”就是见解和思想上的迷惑。见思惑中的见惑是知见上的迷惑错误,如我见、边见、邪见、见取见、戒取见等五不正见;思惑是思想上的迷惑错误,如贪瞋痴慢疑等五烦恼。

我见就是把自己放在前面,我认为怎样,我以为怎样,什么事都把我字放在前面,这也是我在解答听众问题时碰到最多的事,一开口一连串的我,我怎样怎样,我如何如何。。。。我认为的事情,我见到的事情就是我见。人世间这个我是假我,不是真我。如果执着于自身的我就会很可怜,就会堕入这个我字,就永远不会超脱。所有痛苦的人都是因为有个我。大家知道为什么动物不容易投生就是因为执着于本身这个我(执着于我相)。所以大家要把这个我放开,没有我才能把我溶化在社会当中,你才不会生气。因为我生气,我难过,我不开心,我恨。。。都是这个我在作怪。 如果把这个我字放弃就不会生气难过。如果一个人天天高兴地活在世界上,就是活在天上,活在天堂。 如果一个人天天生气很难过,就是活在地狱。 难过就会伤身体,伤害寿命,如果气量小容不下事情终会被气死。 我要求你们每个徒弟要相互包容,相互爱护。我告诉你们,不管别人讲出什么话,人家都是对的,人家没有错,错的是你自己,因为你有个我。

边见,就是对周围的人或见到的事生疑惑。

邪见,就是自己看见的,自己认为是正确的,而事实上是不正确的见解,这就是邪见。即自我见解。

见取见,你见到的东西和你得到的东西。你见到的东西不一定是对的,你得到的东西也不一定是对的。

戒取见,明明非因即因。不是这个因但是你认为是,明明不是这个人做的,你非要认为是他做的,这也是一种邪见。见到的东西和思想的东西迷惑,眼睛看见的东西以为是真的。世上没有什么东西是真的。如果你认为身体是真的,死了还有吗?父母是真的,过世了还有吗?

思惑,就是思想上的迷惑,也是人的一大障碍。

现给大家讲讲“见思惑”与生活的联系。如果在生活中怀疑人家,你就是见思惑。这也是我们最易生的迷惑,你见到的东西,你想象要得的东西都是让你迷惑的。为什么说在人间最易修行? 因为在天上享福,时间过得很快,天上一天地下一年(所以天上的人都是万岁万万岁)享福的时候修行就学不进,太好的日子是不能让人钻进修心的。所以很多人在吃苦的时候才会想到应该修行。

如果一个人活着不知道珍惜自己的生命,就是一个死人。生命最可贵,但是你没有利用你的生命来做事情,就是太可惜,而不是可贵了。千万不要往脑子里装不好的东西,如果你脑子里完全装的都是好的善良的东西,得出的果报也是好的善良的。如果你脑子里装的都是坏的,肮脏的东西,得出的果报也是不好的。修心要多想,心里要明白与时俱进,时间就是你们最好的榜样,要和时间一起进步,时间不会因为任何事情的发生而改变它的运行。修为是从心里修出来的不是自私的东西。如果一个人只想为自己把自己修的好一点,我想你修行的效果和功德只是小乘佛法。

要学会说对不起,不好意思等等这些谦虚,礼貌,道歉的话,这是衡量你们修行的尺度,可以体现出你们的品质,而这些话不会减低你们面子和素质,这些礼貌话你们从小就经常听,可是你们做到了多少?用了多少? 是因为有个我字在,我执呀,我丢不起这个脸,我没面子呀。。。。。谁都有做错事情的时候,错了没关系,知错能改是最重要的。

现在给大家讲孽障怎样消除,为什么功德可以消除孽障?在人的八识田中有一个阿赖耶识, 即第八识,也叫“藏识”因 是一切善恶种子储藏的所在。 一切众生,每一个起心动念,或语言行为,都会造成一个业种,这种子在未受报前都藏在阿赖耶识中,当有功德时,这功德才能进入这个意识,消除孽障.。

八识,眼识,耳识,鼻识,舌识,身识,意识,末那识和阿赖耶识。